Проблема антропологии образовательного идеала

• Автор: Бибикова, Лариса Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 151 с.

Введение

Глава I. Образование как форма индивидуального и исторического бытия человека.

1.1. Философия образа и проблема антропологических предпосылок европейской образовательной градиции.

1.2. Образование как феномен культуры.

1.3.Проблема антропологического смысла образовательного идеала.

Глава П. Философские образы мира и образовательные стратегии в XX веке.

2.1 Философский образ мира и образование.

2.2.Образовательные стратегиииобразовательный идеал в русской философии.

2.3.Образование и человек в западной философской традиции.

Заключение.

Библиофафия.

Введение


Изучение этих вопросов в контексте философского анализа проблемы антропологического смысла образовательного идеала отвечает насущным потребностям сегодняшнего дня, что и обусловило выбор темы диссертации, ее структуру и форму представления теоретического материала. Методологические основании, теоретические источники и концептуальная основа исследования. В диссертации применена комплексная диалектическая методология, сочетающая использование социальнофилософского, историкофилософского, и структурнотипологического подходов к изучению антропологии образовательной традиции. Методология философского диалога и методы герменевтического понимания дополняют диалектическую стратегию. В ряде случае применен методы социальнофилософской компаративистики. Цели и задачи исследования. Цель исследования заключается в изучении антропологическою содержания образовательного идеала, онтологических и теоретикопознавательных предпосылок его антропологической осмысленности как необходимого условия формирования образовательной стратегии. Апробация работы. Отдельные положения диссертации изложены в докладах и сообщениях на Международной конференции Ребенок в современном мире. Детство и творчество СанктПетербург, теоретическом семинаре факультета философии человека РГПУ им. Л.И. Герцена и Герценовских чтениях в и г. Структура диссертации. Работа состоит из Введения, двух глав, Заключения и Библиографии, включающей 8 литературных источников на русском и иностранных языках. Глава 1. Философия образа и проблема антропологических предпосылок европейской образовательной традиции. Образ как результат и идеальная форма отражения предметов и явлений окружающего мира в сознании человека, как универсальный способ освоения действительности имеет двоякий смысл. С одной стороны, образ включает в свое содержание момент отражения, своего рода слепка реальности, а с другой выполняет роль ее образца, идеала. Будучи всеобщей формой восприятия человеком мира и себя, образ является главной смысловой единицей сознания. Образ служит основой, исходным пунктом и результатом сложного и противоречивого процесса формирования и исторического прогресса знаний о природе, человеке и культуре. Образ составляет фундамент всего наличного комплекса научных, художественноэстетических, философских, религиозных и других представлений человека на всех уровнях его организации от элементарной осведомленности об отдельных свойствах предмета до построения единой картины мира. Посредством образов сознание человека не только отражает закономерности универсума, но и придает ему определенный смысл. См. Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., Фэн ЮЛань Краткая история китайской философии М. Иначе говоря, можно утверждать, что именно образ, что именно образ служит выражением внутреннего единства всего многообразия ведущих форм идеального отражения действительности как воплощение выработанного в ходе эволюции природы механизма отбора, накопления и переработки информации, образ создает необходимые условия ес представления со стороны организованности, единства и целостности, выполняет роль фактора порождения смысла, смысловой оформленности природы и культуры. С указанной точки зрения очевидна непосредственная взаимосвязь между понятиями образ и образование. Образ представляет собой не только универсальный способ построения единой картины мира. Он имеет принципиальное значение и в решении задач построения теоретически корректной, эмпирически обоснованной и аксиологически выверенной картины человека. Уже А. И. Галич, исходя из своих изысканий в области антропологии, смог ввести в научный оборот термин картина человека и показать решающую роль свойственной образу оптики синтетического, целостного видения человека как предмета познания и педагогической практики. Образ как форма осмысленности человеческого бытия в его единстве и целостности определяет глубинную архитектонику образовательновоспитательного процесса, его содержание и направленность, цели и средства педаг огического труда. См. Ильин В. В. Теория познания. М., Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. М., Теория познания. Т. . М., . Галич Л. И. Картина человека. СПб.