Философский анализ ментальности: содержание и методы исследования

• Автор: Грищук, Александр Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ФЕНОМЕН МЕНТАЛЬНОСТИ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ

ДЕТЕРМИНАНТЫ.

1.1. К вопросу об определении понятия ментальность

1.2. Содержательная характеристика ментальности.

1.3 Природные предпосылки и социокультурная

обусловленность ментальности.

Глава 2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕНТАЛЬНОСТИ.

2.1. Эмпатия как метод анализа ментальности.

2.2. Социальный психоанализ и расшифровка текста ментальности.

2.3. Герменевтика и социальный психоанализ.
2.4. Философская компаративистика как метод понимания
ментальности и способ коммуникации.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Метод социального психоанализа, проникая в глубинную суть ментальности народа, может расшифровать архетипы и перевести их в сферу сознания. Определены границы и возможности метода герменевтики для изучения ментальности. Обоснована идея о том, что более корректно ставить вопрос не о познании, а о понимании ментальности, что предполагает не только отражение се в формах абстрактного мышления, но и образное, эмоциональное проникновение в ее сущность. Сформулирован вывод о том, что ментальность можно и нужно рассматривать как текст, поскольку она содержит в себе как открытые элементы, которые поддаются анализу и интерпретации, так и скрытые, не имеющие четкой структуры. Вопервых, текст должен быть прочитан в рамках определенной культуры, поскольку один и тот же обряд, ритуал, нравственные нормы могут иметь разные формы реализации вовторых, текст может содержать сознательное, контролируемое субъектом, и бессознательное, стереотипное. Читая текст ментальности, исследователь должен четко отдифференцировать ее стержень, т. Показана специфика философской компаративистики как метода исследования ментальности, которая заключается, вопервых, в выявлении повторяющихся связей и их обусловленности, получивших выражение в разных типах ментальности. Вовторых, в установлении баланса природного и социокультурного в ментальности и различий способов выражения этой обусловленности. Втретьих, в обозначении тех проблем, которые присутствуют в различных типах ментальности и являются смысложизненными для человека на всех этапах его развития во всех религиозных, философских системах. Обоснована идея о том, что методы эмпатии, социального психоанализа, герменевтики, философской компаративистики не должны и не могут подменять собой уже широко используемые теоретические методы исследования ментальности, но они позволяют вскрыть те пласты этого феномена, которые не поддаются чисто рациональному осмыслению и без которых невозможно понять сущностные характеристики ментальности. Теоретическая и практическая значимость работы определяется выявлением специфики философского анализа ментальности, се сущности и методов исследования. Результаты, полученные в диссертационном исследовании, могут использоваться в практической деятельности в создании диалогового пространства межличностной, международной, межкультурной коммуникации, в системе социального управления, в деятельности органов безопасности, применяться в учебном процессе при чтении курсов по социальной философии, культурологии, этике, психологии, государственного и муниципального управления. Гл. Несколько слов об этимологии слов ментальность и менталитет. Конечно, автор отдает себе отчет в том. Такое в истории философии было, и этот опыт показал, что надо очень осторожно транслировать понятие на изменившуюся реальность. Вспомним попытку Фейербаха идти к объяснению сущности религии через латинское ii, означающее связь, и, следовательно, любая связь, по Фейербаху, должна характеризоваться как религия. Этимологический анализ может использоваться как вспомогательный, да и то в тех случаях, когда он помогает выявить какието содержательные стороны в развитии самого явления. Думается, что при изучении феномена ментальности учет того, как исторически возникал и фиксировался этот термин поможет уяснению его содержания. Как считает французский историк, член редколлегии журнала Анналы Ж. Гофф, менталитет, ментальность происходят от латинского , что означает ум, мышление, образ мыслей, душевный склад. Впервые оно стало использоваться в XIУ веке в языке средневековой схоластики. Затем оно было перенесено в Англию ХУ века, а позднее во Францию во времена Вольтера. Однако в научный оборот оно было введено в кружке Дюркгейма. В его журнале была создана специальная рубрика, которую он назвал Групповая ментальность. Именно в ментальности Дюркгейм видел основы человеческой солидарности. Дюркгейм также говорит о коллективных представлениях. Эта идея, к сожалению, не получила развития в дальнейших исследованиях ментальности.