Социодинамика массовой культуры: ценностный аспект

• Автор: Челидзе, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Социодннамнческие характеристики массовой культуры и их философская рефлексия

1. Становление феномена и понятия массовой

культуры

2. Специфика критического осмысления массовой

культуры в условиях массового общества

3. Тенденции изменения массовой культуры и ее теоретического анализа в информационном обществе

ГЛАВА . Ценностный статус массовой культуры

I. Массовая культура в контексте проблемы

ценностей.
2. Массовая культура в условиях ценностного сдвига
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Такой вывод усиливайся ленинским положением о двух культурах в каждой нации, разделенных по социальнополитическим признакам культуры буржуазной и культуры социалистической. Методологическая основа исследования. Работы ученых, выполненные на базе разных исследовательских программ и парадигм, значительно обогатили понимание культуры в целом, и массовой культуры, в частности, позволили выявить разные грани этого социального феномена. Стало очевидным, что специфика массовой культуры не может раскрыться только в результате накопления и обобщения эмпирического материала, в выдвижении критической или апологетической позиции. Поэтому возникла необходимость расширить методологический базис системного осмысления массовой культуры. Сложность и неоднозначность феномена массовой культуры предопределила использование в настоящем диссертационном исследовании комплексного подхода в зависимости от специфики анализируемого аспекта. Нарастание хаотического элемента свидетельствует об определенной исчерпанности прежней структуры и о возможном притяжении к новому аттрактору устойчивому состоянию. Массовая культура выступает симптомом разрушения прежней иерархической структурированности социума и о его направленности к новой организации. Значимой в анализе социальной обусловленности массовой культуры оказалась методология понимающей социологии М. Вебера. Использование понятия идеальный тип как инструмента постижения социальнокультурной реальности позволило установить каузальные связи между индивидуальными историческими явлениями и выявить смысловую наполненность событий безотносительно к их пространственновременному нахождению. В работе также использовалась идея Вебера о расширяющейся рационализации общественных отношений, а также постулат свободы от оценки понимаемой как необходимость разделять установленные факты и их субъективную оценкуг. Аксиологическая доминанта диссертационной работы опирается на различение наук о культуре и наук о природе, предпринятое неокантианцами В. Виндельбандтом и Г. Риккертом. Пауки о культуре, по их мнению, могут базироваться только на ценностном подходе, поскольку любые факты культуры ценностно обозначены, т. При описании массовой культуры как мира повседневности рассуждения ведутся в парадигме неклассической рациональности используются понятия жизненный мир, интенция, экзистенциальное переживание и др. Кроме того, в диссертации использованы концептуальные положения теорий ОртегииГассета о массовизации общества З. Фрейда и К. Юнга о бессознательном П. Сорокина о социокультурной динамике Д. Белла о постиндустриальном обществе О. Тоффлера об обществе третьей волны. Цель диссертационной работы дать социальнофилософский анализ ценностных аспектов динамики массовой культуры. Научная новизна исследования. Понятие ценностный сдвиг введено автором для обозначения факта разрушения иерархии ценностей и их рангового порядка, переакцентировки значимых ценностей, сопровождающих переход общества от индустриальной к постиндустриальной эпохе. Практическая значимость исследования. Положения и выводы диссертации могут быть использованы для последующего теоретического анализа массовой культуры и других социальноценностных феноменов с ней непосредственно связанных таких как элитарная, народная культура, ценностная парадигма, ценностный сдвиг, ценностный статус и т. Кроме того, результаты исследования могут быть полезны в разработке соответствующих учебных курсов и спецкурсов по социальной философии, аксиологии, философии и социологии культуры и др. Апробация результатов исследования. Результаты исследования получили практическое применение при чтении лекций и проведении семинарских занятий по философии. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии и культурологии Армавирского государственного педагогического института. Структура диссертации. Цель и задачи исследования определили структуру диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и списка используемой литературы.