Социальная философия в системе рефлексивно-критического знания

• Автор: Овчинников, Константин Ананьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 182 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Философия как система рефлексивнокритического

1.1. Становление рефлексивнокритической

философии.

1.2. Место социальной философии в системе рефлексивнокритического знания

ГЛАВА ВТОРАЯ. Социальная философия как философия общества

и философия личности

2.1. О рефлексивнокритическом характере материалистического понимания истории второй половины XIX начала XX в.в. .
2.2. От философии истории к философии общества некоторые особенности развития исторического материализма в советской философской науке

2.3. Общие контуры современной научной философии общества

2.4. Проблемы концептуального оформления философии личности как относительно самостоятельного раздела социальнофилософскою знания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


В этих условиях взаимодействие философского материализма с философским идеализмом могло какимто образом содействовать обогащению и развитию материализма при всей его самодостаточности. Некоторые идеи, приемлемые для материализма, в то время нередко высказывались раньше философамиидеалистами, и это стимулировало деятельность философовматериалистов, нацеленную на выведение этих идей и их обоснование средствами материалистической философии. Неслучайно, теоретическая деятельность философовматериалистов прошлых исторических эпох обычно сопровождалась внимательным изучением произведений философов идеалистических направлений, особенно их наиболее выдающихся представителей. Интерес к произведениям выдающихся философов нематериалистического направления поддерживался и тем, что философский идеализм, проигрывая философскому материализму в обосновании исходных положений философских учений, в то же время был долгое время представлен более развитыми теоретическими системами и отличался теоретической изощренностью, позволявшей более тонко и глубоко анализировать многие сложные философские вопросы, по сравнению с тем, как это делалось в философском материализме. И это имело место вплоть до создания диалектикоматериалистической философии, которая, с точки зрения уровня теоретизирования, в конце концов превзошла все то, что мог дать философский идеализм. Из схемы видно, что со временем различные философские направления все более отдаляются от философского материализма и все более обособляются. Чем более последовательными становились идеалистические философские системы, тем более решительно освобождались они от чужеродных им элементов философского материализма, утрачивая вместе с этим и элементы научности. XIX в. Иначе говоря, с философским идеализмом за последние два столетия происходят качественные изменения, в результате которых он все более утрачивает свое научное значение и перестает интересовать исследователей философскоматериалистических ориентаций в той мере, в какой он мог интересовать их раньше. В нынешних условиях ссылки на Ницше, Хайдеггера, Ясперса и т. Гегеля, Канта, Фихте, Беркли и других философских классиков, наиболее плодотворные идеи которых действительно вошли в сокровищницу мировой философской мысли. Умение использовать эти идеи, умение оперировать ими вплоть до появления диалектического и исторического материализма действительно было показателем теоретической подготовленности, профессионализма философа, независимо от его ориентации. Итак, ставя перед собой задачу разработать вполне определенный вариант современной рефлексивнокритической социальной философии, диссертант ограничивает сферу своего исследования рамками материалистической философии. Выше приведена достаточно развернутая аргументация, имеющая целью показать, что это не снижает научности исследования. Имеющиеся же ссылки на философов XX в. Диссертант исходит из того, что теоретическим прообразом современной рефлексивнокритической социальной философии является исторический материализм второй половины XIX начала XX в. Исторический материализм в своем первоначальном виде обращает на себя внимание тем, что представляет собой исторически первую форму рефлексивнокритической социальной философии. Кроме того, некоторые проблемы социальной философии в историческом материализме уже тогда были разработаны на таком высоком уровне, что эти разработки в почти неизмененном виде могут быть использованы и при создании современной социальной философии. Речь идет о тех положениях, сформулированных классиками марксизмаленинизма, которые и по сей день сохраняют свое значение. Предполагается, что уровень преемственности с содержательной точки зрения создаваемой теории и исторического материализма оказывается столь высоким, что можно говорить о том, что обе эти теории, несмотря на их качественное различие, строятся на одном и том же общетеоретическом фундаменте. Исторический материализм советского периода а он, как отмечалось, принял окончательный вид во второй половине XX в.