Трансформация социокультурных ценностей в контексте исторического сознания

• Автор: Садыкова, Зиля Раисовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 161 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. РАЗВИТИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
§ 1. Социально-философский анализ исторического сознания
как формы общественного сознания
§ 2. Трансформация социокультурных ценностей
в историческом сознании этноса
ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ В ПРОЦЕССЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ОБЩЕСТВА
§ 1. Трансформация социокультурных ценностей
в историческом сознании личности
§ 2. Воспитание патриотизма
на основе исторического сознания общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в ходе истории в любом обществе постоянно происходят процессы появления новых и отмирания старых социокультурных ценностей. Социокультурные ценности не только выступают как духовно-нравственные ориентиры для людей, но и являются мерой цивилизованности и гуманности общества. Формирование социокультурных ценностей в контексте исторического сознания происходит не стихийно, а согласно закономерностям развития исторического процесса.
В настоящее время проблема трансформации социокультурных ценностей в обществе приобретает особое значение, в связи с тем что процессы глобализации практически всех сфер общественной жизни за короткий промежуток времени породили множество положительных и отрицательных явлений, в определенной степени дезориентировавших общество. Это выражается в том, что современное общество выходит за границы установленных веками и закреплённых в историческом сознании людей привычных традиций и ценностных установок. Интенсивный рост научно-технического прогресса, глобализация в форме вестернизации и информатизации всех сфер современного общества вызвали аксиологическую моральную и этическую дезориентацию. Возникли сомнения в том, что является «добром», а что - «злом».
Вследствие изменений как социокультурных ценностей, так и исторического сознания теряется национально-этническая компонента идентичности человека. Такая потеря идентичности приводит, в частности, к исчезновению диалектов и языков: по данным ЮНЕСКО на 7 марта 2013 г., под угрозой исчезновения находятся около 2500 из 6800 языков мира, в России в зоне риска оказались 136 языков, из них под угрозой исчезновения 49.
Данные факты, безусловно, говорят о том, что происходит обесценивание многокомпонентной общечеловеческой культуры, и указывают на процессы нарастающей ассимиляции этносов и малых народов. Происходит процесс

замещения национальных культур глобальной культурой, в первую очередь в форме вестернизации местных культур и традиционных социокультурных ценностей незападного мира, что приводит к изменению содержания их исторического сознания, к утрате традиционных нравственных ценностей, диссоциации прошлой и настоящей исторической памяти и неизбежной социокультурной унификации и ассимиляции народностей в будущем. Этот процесс требует пристального социально-философского анализа.
Все эти процессы вызывают рост нигилистического отношения к культуре, истории, традициям незападных народов в массовом сознании и ведёт к нивелированию традиционных ценностей в общечеловеческой культуре. Именно в такие моменты исторического периода следует обратиться к феномену исторического сознания, которое несет в себе традиционные ценности общностей, накопленные веками.
В нынешнем мире, естественно, невозможно ограничить общество только одними традициями, так как современный темп общественной жизни задаст столь же высокий темп изменений социокультурных ценностей. Одновременное существование в историческом сознании традиционных социокультурных ценностей и ценностей глобального социально-экономического порядка указывает на наличие в нем как константных, так и изменяющихся структур. В связи с этим весьма актуальной в социальной философии является проблема трансформации социокультурных ценностей в историческом сознании.
Любой социум без развивающихся положительных социокультурных ценностей обречен на стагнацию, потерю своей духовной и интеллектуальной мощи. Для такого общества характерна разобщенность между его членами, оно постепенно лишается целостных, основных ценностных установок.
Феномен существования социокультурных ценностей в историческом сознании есть важнейший компонент идентичности национального сознания и национальной культуры, обеспечивающий преемственность их содержания, связь и неразрывность поколений народа, основу государственной идеологии. В

Всеобщее благо
Единая культура
Общественные процессы в европейской культуре.
Исторически сложившаяся единая культура мира, в нашем случае общий объем накопленного знания, при развитии в русле европейского рационализма, попадает под влияние военного и экономического принуждения, при этом теряя и изменяя традиционные ценности, а историческое сознание испытывает влияние модернизационных процессов и становится всемирным историческим сознанием, которое должно способствовать достижению всеобщего блага на земле.
Французское Просвещение рассматривает индивидуальность человека как изначальную данность: «естественный человек» — разумный эгоист. Немецкая классическая философия выдвигает на первый план единство исторического процесса, которое дает перспективу исторического развития, движущегося к определённому финалу.
По И. Канту, реальный процесс развития общества создается из идеала прогресса, в котором возникает идеал господства свободы. Согласно теории И. Канта, история является царством свободы в отличие от царства природы, при этом философия является системой познания разумом, которая содержит в