Проблемы демократии в современных западных социально-философских и политических теориях феминизма

• Автор: Калинина, Марина Рудольфовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Феномен демократии историкофилософский подход.

1.1. Сущность и содержание демократии проблема определения в истории философии и современных социальных науках.
1.2. Сущность гражданского общества и правового государства как составляющих процесса демократизации.

1.3. Противоречивость феномена демократии демократия как регулирующий идеал.

Глава П. Феминизм и проблемы демократии социальнофилософский анализ.

2.1 Феминизм как оппозиционарность. Основные концептуальные подходы к проблеме положения женщин в обществе.
2.2. Концептуальный анализ основных проблем демократии в современных теориях феминизма.
2.3. Демократический процесс и проблема представительстварепрезентации теоретический аспект.
Глава III. Развитие проблемы гендерного равноправия в демократических теориях феминизма.
3.1. Постановка проблемы гендерного равноправия в современной социальной и политической философии.
3.2. Теоретики современного феминизма о роли государства всеобщего благосостояния и институтов власти в процессе реализации гендерного равноправия.
3.3. Роль гражданского общества в процессе становления гендерного равноправия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В этом определении можно выделить три основных момента 1 общение людей организуется ради удовлетворения какихлибо интересов, 2 наиболее важный вид общения, охватывающий все остальное это государство, 3 государственное общение есть общение политическое. Вслед за Аристотелем многие теоретики марксисты, М. Вебер и др. Аристотель. Политика. Кн. Первая, 11. Соч. М., . С.6. Политика всеобъемлюща. Когда же требуется, то она превращает в свое орудие любую ценность, будь то искусство, наука, экономика, образование, воспитание и т. Тема политики и государства является одной из ключевых на протяжении всей истории философии. Макиавелли, Спиноза, Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо, Гегель, Дюркгейм, Н. Бердяев, Л. Гумилив и многие другие2 мыслители анализировали различные аспекты этих социальных подсистем политика и власть влияние государство и политическое насилие природа и происхождение государства, его виды и типы, формы политического правления режимов и т. Понимая важность всех составляющих, в рамках нашего исследования мы остановимся лишь на проблеме демократии как одном из основных феноменов современной политики и современного государства, а так же комплиментарных ему категориях гражданское общество, правовое государство и ряде других. Этимологически понятие демократия происходит от двух греческих слов народ и власть и буквально означает власть народа. Иными словами демократия есть форма государственного устройства, при котором осуществляется правление народа. Исторически демократия возникла в Древней Греции и выражала интересы свободных собственников греческих полисов городовгосударств. Соответственно античные авторы Платон, Аристотель, Геродот рассматривали эту форму правления как такую полисную организацию, в которой свободные граждане имеют равные права. Древние греки были убеждены в необходимости демократии вне всякого сомнения, правда, исключая из этого процесса женщин, рабов и иноземцев. Афинские идеалы демократии и гражданского участия казались предосудительными тем, кто слышал о них еще триста лет назад. См. Макиавелли Н. Государь. М. Спиноза Бенедикт. Политический трактат. Избр. Произв. В 2х тт. М., Гоббс Томас. Левиафан. Э. О разделении общественного труда. М., Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., и т. Афин собирались по меньшей мере сорок раз в год на независимые ассамблеи кворум составлял человек, чтобы обсудить и принимать решения по наиболее важным вопросам государственной жизни. Посредством голосования и случайного выбора из их числа избирался управляющий совет их пятисот граждан, который формировал политические предложения. По принципу ротации члены совета служили в комитете пятидесяти, президент этого комитета избирался сроком только на один день. Акцент делался на активное участие граждан в политической жизни, которые таким образом получали возможность как управлять, так и быть управляемыми, кроме того, готовились к тому, чтобы посвятить себя решению важных государственных вопросов. Однако подобная политика не имела ничего общего с тем, чтобы защитить интересы отдельной личности. Хорошим гражданином считался тот, кто переадресовывал свои персональные интересы нуждам республики в целом, идеальный гражданин не должен был даже осознавать конфликты. Отношение к демократии в истории философской мысли было и остается неоднозначным. Неодобрительно или сдержанно относились к ней, например, Платон и Аристотель. В эпоху Нового времени развивающиеся рыночные отношения диктовали необходимость введения такого государственного устройства, при котором были бы защищены права частных собственников от произвола властей. Дж. Локк и Ш. Монтескье, разрабатывая концепцию прав человека на основе теории общественного договора, пришли к выводу, что соблюдение законов является важнейшим гарантом политической свободы. В государстве, как считал Дж. Локк, законодательная власть по необходимости должна быть верховной и все остальные власти в лице какихлибо членов общества истекают из нее и подчинены ей. Развивая идеи Локка, Ш. Современная западная социология. Словарь. М., . , vi . ii, i . Локк Дж. Избранные философские произведения. . 2 . М., I0. С. .