Основные тенденции развития семьи в современной России : Социально-философский аспект

• Автор: Логвиненко, Ольга Львовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Новочеркасск
• Количество страниц: 210 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 Общероссийские тенденции развития сети теория

вопроса

1.1. Понятия и методология анализа исследования

1.2. Обоснование основных тенденций развития семьи в российском

обществе

ГЛАВА 2 Трансформация семьи в переходный период развития российского

общества .

2.1. Демографические тенденции развития семьи.

2.2. Социальноэкономическая дифференциация семьи стратификационный аспект .

2.3. Духовнонравственные и социальнопсихологические проблемы
стабильности современной семьи
2.4. Содержание и основные направления государственной семейной политики в Российской Федерации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиографический список использованной литературы .
Приложения .
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Исследуя прошлое, ученые отмечают признаки существования семьи во всех цивилизациях, сведения о которых донесла до нас история. В настоящее время важнейшая роль семьи в жизни человека воспринимается как нечто само собой разумеющееся. С одной стороны, прошедшие тысячелетия вполне достаточный срок, чтобы свыкнуться с данным явлением, с другой стороны, каждое поколение заново это осознает. Ученый и исследователь Н. Аккерман в своей работе Семья как социальная и эмоциональная единица отмечает Любопытно то, что понятие семья изначально включало не только отца, мать и детей. Под семьей подразумевалось все домашнее хозяйство, функционирующее как единое целое, включая людей, живущих под одной крышей или подчиняющихся власти одного человека. Помимо собственно семьи сюда относились многочисленная родня, слуги, рабы и даже собаки. Такая семья представляет собой группу людей, объединившихся в целях эффективного регулирования или управления 9. С. . История, с точки зрения ученого, свидетельствует о том, что состав семейной группы сильно зависит от социального строя и экономического уклада, образа жизни в целом. В каждой последующей цивилизации структура и функции семьи как единого целого претерпевали существенные изменения. Свидетельства тому не составит труда отыскать как в древнейшей истории, когда по земле странствовали кочевые племена, так и в современной семье. Интерес к семье как к объекту социальнофилософского осмысления возник давно. Над этим вопросом размышляли в далекой древности египтяне и китайцы, римляне и греки. Творчество философов Древней Греции имело ромное значение как для становления философии в самой Греции, так и для развития европейской мысли в целом. Самыми яркими представителями Афинской философской школы были Сократ, Платон, Аристотель. Платон был учеником Сократа, а Аристотель Платона. За основу своей философии Платон и Аристотель брали философские взгляды своего учителя. Сократ первым попытался выдвинуть антропологическое объяснение сложности внутренней жизни человека. Отношения между мужчиной и женщиной, разными членами семьи им рассматривались с позиций морали. Сократ придавал большое значение взаимопониманию между супругами, полагая, что оно возможно только в том случае, если основную роль в их взаимоотношениях играет любовь. Подобное регулирование взаимоотношений внутри семьи тесно переплеталось с подчиненным положением по отношению к обществу. По его понятиям, политическая организация государства является средством достижения общественного блага. Для того, чтобы была благополучна социальная атмосфера, каждая семья должна подчинить свои межличностные отношения и сугубо семейные привязанности чувству ответственности перед государством. Это положение легло в основу предложенного Сократом договора между государством и его гражданами. Одна из первых попыток определить характер брачносемейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Его диалог Пир, посвящен разработке идеи любви, которая, по его мнению, лежит в основе становления и существования любой вещи и мира вообще. Только любящий человек может быть истинным создателем, будь то в творческой, личной или семейной жизни. Отношения в семье, по Платону, должны опираться лишь на глубокие чувства между супругами. Мыслители считают Платона основателем патриархальной теории, хотя в своем проекте идеальной республики он вводит общность жен, детей и имущества. Позже эту модель идеального государства критиковал Аристотель, предлагая свой вариант общественной реорганизации. Тем не менее, Аристотель последовательно развил платоновскую теорию патриархальности семьи как отвечающую природе человека и служащую исходной ячейкой государства, ибо соединение семей дает селение, а соединение селений государство. Как и государство, семья у Аристотеля является продуктом естественного происхождения. Однако, отдавая предпочтение семейным отношениям как первообразующему началу, Аристотель все же подчиняет интересы личности и семьи интересам государства .