Мировоззренческие основы экономического выбора

• Автор: Фасахов, Александр Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 187 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК, МИРОВОЗЗРЕНИЕ, МИР.

1.1. Отношение человекмир

1.2. Мировоззрение в контексте европейской истории

ГЛАВА 2. ЧЕЛОВЕК И МИР ХОЗЯЙСТВА.

2.1. Хозяйство в европейском культурноисторическом контексте.

2.2. От мира хозяйства к экономической цивилизации

ГЛАВА 3. ЧЕЛОВЕК И СОВРЕМЕННОЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО.

3.1. Трансформации структур современного социума.

3.2. Человек и современная экономическая деятельность

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Именно она пытается приблизиться к ответам на вечные вопросы что есть мир, что есть человек в мире, зачем этот мир, зачем человек в этом мире, куда идет мир, куда идет человек Вопросы, затрагиваемые в этой работе, столь же фундаментальны. Как возникли и существуют современная экономическая цивилизация и экономический человек Ответы на указанные выше вопросы пытается дать эта работа, область знания которой философия хозяйства. Именно философия хозяйства способна ставить и посвоему решать такие глобальные вопросы, как, например зачем, с какой целью, каким образом и с каким результатом реализуется хозяйство человека Как человек исполняет роль хозяйствующего субъекта, творца хозяйства Это все вопросы, которых избегает, например, теоретическая экономия, ибо не может в силу своей предметности и раииченности ни поставить их, ни попытаться разрешить. Мы не можем не констатировать той неудовлетворенности от теоретической экономии, особенно современной, которую испытывает любой воззренчески размышляющий человек. Проблемы, возникающие в рамках отношения человекхозяйство не могут быть решены только экономической наукой, которую в основном интересуют потребности человека и их удовлетворение. Экономическая теория, начиная с XVIII века, предлагала нам рассматривать человека как рабочую силу или профессионала с определенной степенью подготовки. Экономическая наука рассматривала человека узко, потребительски, забывая о таких моментах, как предназначение человека, цели его существования. Претендуя на статус естественнонаучной дисциплины, она пытается отсечь этические, культурные корни, избегая рассматривать себя как феномен культуры. Только философия, а точнее, философия хозяйства, может ставить такие вопросы и както на них отвечать. Философия хозяйства рассматривает хозяйство как бытие, жизнь человека вообще. Она сообщает человеческому познанию необходимую полноту, выполняя роль воззренческого синтезатора в попытках осознать такие большие и для нас однопорядковые категории как мир, человек, хозяйство. Она отталкивается от быгия в целом, в чем ее достоинство и большая проблема. Что мы понимаем под хозяйством Конечно, это не весь мир, бытие вообще, а его часть, бытие в бытии. Хозяйство это специфическое бьгие человека, находящееся внутри мира как целого. Хозяйствовать значит иметь отношения с миром, жить в мире, действовать в мире, выживать в мире. Чтобы производить жизнь нужно чтото потреблять, потреблять мир вокруг. Хозяйство это фундаментальная основа жизни человека в этом мире, отношение с этим миром, дгижение, потребление, преобразование, действие обдумываемое, осмысленное, целесообразное. Хозяйство это взаимоотношения с миром, другими людьми. Хозяйства нет без отношения человекмир причем под миром мы здесь понимаем не только мир природы, но и само хозяйство, так как мри достижении какогото определенного уровня сложности мирахозяйства, возникшего в результате человеческой деятельности, происходит его отпадение от своего творца, человек другие люди, сообщество людей, общество. Философия хозяйства как знание действительно масштабное задается вечными вопросами что такое мир, человек, каковы его отношения с миром Хозяйство рассматривается философией хозяйства как цель и способ бытия человека, вся его жизнь, интеллектуальная и физическая, как исходный, базовый момент его существования. Само сознание человека это момент его хозяйствования, мир в человеке, пропускающий через себя мир вокруг и проявление с его помощью себя в этом мире, трансформация этого мира и создание ранее несуществовавшсго. Создание того, чего ранее не было это самое важное в хозяйствовании, жизни человека. Это вопрос творчества, выбора и свободы человека. Хозяйствуя, человек познает мир, себя и созидает свой мир искусственный, неприродный. Хозяйствовать это еще и творить новый мир, другое в будущем. Как нам кажется, это и есть основание свободы человека, глубинная возможность свободы человека в этом мире. Свобода человека в нашем понимании это осознание им его направленности в будущее, осознание возможности его будущего, неизбежный выбор возможности.