Маргинальность как социально-философская проблема

• Автор: Зайцев, Игорь Владиславович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 151 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Становление феномена маргинальности

1.1. Маргинальность в свете диалектического анализа.

1.2. Маргинальность как инструмент самосознания человека

1.3. Маргинальность как параметр общественноисторического

развития

ГЛАВА 2. Содержание феномена маргинальности.

2.1. Маргинальность в свете экзистенциального анализа.

2.2. Маргинальность как основа самоорганизации человека.

2.3. Маргинальность как источник разнообразия исторического

процесса
ГЛАВА 3. Функции феномена маргинальности
3.1 .Маргинальность в свете феноменологического анализа.
3.2. Маргинальность как условие самоопределения человека
3.3. Маргинальность как источник направленности исторического
процесса.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


К явлению маргинальное мы подходим не как к находящемуся во времени феномену, свойственному человеку и обществу в периоды социальных изменений, а как ко времени, постоянно присутствующему в процессе своего развертывания в социальной действительности. Маргинальное понимается в качестве неотъемлемой категории человеческого и социального бытия, которая наделяет его способностью эволюционировать и развиваться. Данная работа не ставит перед собой задачу по вынесению какихлибо оценочных характеристик самому присутствию феномена маргинальное в мире сознания, человека и общества. При подходе к проблеме маргинальное необходимо абстрагироваться от оценочных категорий, что дает нам возможность максимально объективно приблизиться к пониманию маргинальное в ее сущностной данности нам, в непрерывное ее существования в социальном пространстве и той ее общественноисторической роли, которую она играет как один из феноменов социального бытия. Вторые параграфы глав связаны между собой вопросом анализа маргинальное в сфере философской антропологии, а именно, как инструмент самосознания человеком себя в мире сознания, а затем самоорганизацией себя, а через это к самоопределению им своего положения в общественноисторическом пространстве. Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что знание сущностной природы маргинальное в ее содержании и функциях делает реальным понимание общественноисторических процессов не только прошлого, но и настоящего времени, с новых позиций. Использование результатов исследований прикладных наук по проблематике маргинальности, делает практическое применение такого анализа вполне реалистичным. Учитывая тенденции мирового развития, следует полагать, что в ближайшие десятилетия маргинальность как социальное явление будет задавать тон общественноисторическому развитию не только отдельных социальных групп, но и общемировому сообществу в целом. В такой ситуации наши теоретические познания в области маргинальности приобретают и практическую ценность. Это может выразиться в адекватном подходе при разрешении какихлибо конфликтных ситуаций, которыми сопровождается появление различных новых иных, маргинальных по существу своему, социальных феноменов. Апробация основных положений диссертации осуществлялась в процессе чтения курса лекций Введение в философию в ОмГУ в учебном году. Маргинальность как инструмент самосознания человека Герменевтика субъекта Под ред. И. А. Овсянниковой. Омск, ОмГПУ, . Маргинальность как одно из условий самоопределения человека в мире Герменевтика субъекта Под ред. И. А. Овсянниковой. Омск, ОмГПУ, . Маргинальность как предмет социальнофилософского анализа Вестник Омского унта. Россия как пример маргинального государства Историк на пути к открытому обществу. Материалы Всероссийской научной конференции марта г. Омск, . С. . ГЛАВА 1. Анализ феномена маргинальное подразумевает под собой, что данная проблема вызвана, прежде всего, какойлибо ситуацией, сложившейся в мире сознания, а через него в антропологическом и социальном лросчранстве. Во многом результаты этого анализа зависят от того, под каким углом зрения и в каком направлении рассматривать данную проблему. Изменение угла зрения предполагает под собой появление нового подхода к проблеме маргинальное, меняет само ее осмысление и понимание в рамках философского знания. Как социальнофилософский феномен, маргинальность должна рассматриваться сквозь призму ее становления в сознании к ее сущностному содержанию. Только тогда мы максимально приближаемся к пониманию роли и задачи, которую выполняет этот феномен в сознании, человеческом и социальном пространстве. Маргинальное гь, являясь неогьемлемым феноменом человеческого сознания и социального бытия, существовала на всем протяжении развития общества. При этом понималась и рассматривалась она не как всеобщая категория сознания, а с позиций временной данности, возникающей в различных социокультурных средах, находящихся на периферии осевого времени. Первоначальное толкование понятия маргинальное восходит к эпохе Средневековья. Маргиналиями тогда назывались всевозможные пометки и рисунки на полях книг. Это был уже не текст, но еще и не самостоятельное произведение.