Этноконфессиональная коммуникация в современном обществе

• Автор: Юзопольская, Ангелина Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 143 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Этноконфессиональная интеграция как проблема

социальной философии

1.1 Социальная природа религии и эмпирический контекст

1.2 Религиозные и этнические ценности как фактор

преодоления этнопрофессиональной энтропии

Глава 2. Этноконфессиональная коммуникация формы и

содержание

2.1 Этнический компонент религиозного сознания

2.2 Интеграция религиозных и этнических ценностей как

условие социальной стабильности
Заключение
Примечания
Библиография


Рассмотрение указанных подходов в диссертации позволило сделать вывод о том, что проблема этноконфессионального взаимодействия в контексте социальной философии до сих пор не получила должного развития. Цель и задачи исследования. Основной целью работы являлась разработка методологии этноконфессионального взаимодействия в обществе. Методологическим обоснованием проблемы в ее исследовательской функции служит представление о том, что любое отношение человека к действительности, религиозное и или этническое в том числе, может стать объектом социальнофилософского изучения и осмысления. Методологическая основа диссертации. Поскольку тема этноконфессионального взаимодействия в обществе является пограничной для различных наук философское религиоведение, психоанализ, социальная психология, этнопсихология, культурология, постольку в своей работе автор использовал работы классиков мировой философии, работы современных западных и отечественных философов, этнопсихологов. Методологическая проблема компетентности социальной философии в этноконфессиональной проблематике возникает как результат научного объяснения данного взаимодействия. В рамках предлагаемой методологии определяется понятие этноконфессионального конфликта, вычленяются его структурные составляющие, раскрываются теоретические аспекты их функционирования. Обнаружение ценностным корпусом этноса конфессиональных коррелятов образует интегративное единство, продуцирующие самосохранение и самовоспроизводство социума. Амбивалентность взаимной детерминированности этнического и конфессионального состоит как в ее контрпродуктивном, так и в продуктивном проявлениях. В первом случае конфессиональное регрессивно по отношению к этническому, а во втором, оно, напротив, выступает как фактор социального прогресса. Сложная комбинаторика этнического и конфессионального обуславливает гетерогенность социального пространства. Смена модели обуславливается теологическим и структурным кризисом, требующим наличия новой альтернативной модели и не может быть вызвана или инициирована искусственно. Плюральность и мобильность этноконфессиональных моделей могут выступить как детерминанты специфических социальных конфликтов. Адекватное понимание этноконфессионального конфликта истоков, движущих сил, последствий не только зависит от избранной методологической традиции и философской школы, но и от способности сочетать разнообразные концепции в едином рассмотрении. Более того, не теории конфликта актуализируют соответствующую эвристику, но переживание конфликтной ситуации порождает теории, структурирует их, определяет содержание. Специфическая природа человека обусловлена неизбежным стремлением выйти за границы эмпирически доступного мира, обнаружить трансцендентный смысл своего существования, обрести духовную почву и собственную идентичности в социальной среде. Научнопрактическая значимость работы. Диссертация может служить методологической базой для исследований этноконфессионального взаимодействия в обществе. Результаты исследований могут быть использованы для прогнозирования этносоциальных конфликтов и выработки методов и приемов их нейтрализации в решении проблем адаптации в инонациональной среде, а так же в учебных дисциплинах гуманитарного цикла. Апробация работы. Основные положения и выводы по диссертации нашли отражение в трех научных публикациях общим объемом 5 п. Материалы диссертации обсуждались на методологических семинарах. Основные результаты работы докладывались и были обсуждены на ряде межвузовских научнопрактических конференций Ставропольского государственного аграрного университета и филиала Военновоздушной инженерной академии г. Ставрополь гг. В том числе на VI Международной конференции Циклы природы и общества г. Ставрополь г. V научнометодической, XXIII научнопрактической конференциях филиала ВВИА г. Ставрополь, гг. На региональной научнопрактической конференции Эвристическое образование г. Ставрополь г. Тезисы, положения и основные выводы изложены автором в трех научных публикациях. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих четыре параграфа, заключения, примечаний,библиографии.