Традиции коллективизма чувашского народа как социокультурный феномен

• Автор: Степанов, Алексей Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Традиции коллективизма как предмет философского исследования. 1. Сущность традиционного коллективизма как социокультурного явления

2. Духовноантропологические корни коллективизма

3. Социальные функции коллективистских традиций.

Глава И. Традиционный коллективизм чувашского народа и его отражение

в национальном сознании.

1. Формирование способов трансляции традиций коллективизма

2. Коллективистские начала в традициях чувашского народа как отражение

мировоззрения этноса.

3. Особенности чувашского коллективизма в национальном фольклоре

Заключение
Литература


Методологическую основу исследования составили философскоантропологический подход, структурнофункциональный метод. В качестве эмпирического материала привлекались сведения из истории, социологии, этнографии, фольклористики, литературы, религии, психологии, педагогики. Определен онтологический образ коллективистского аспекта в национальной традиции как способ сохранения национальнокультурной индивидуальности чувашей коллективистские традиции представляют собой итог определенной модели существования нации, выражают в наглядной форме способ приспособления этноса к окружающей социальной действительности, выявляют пути национального развития. Выявлены особенности национального мировоззрения. Важнейшей отличительной чертой национального мировоззрения является приверженность коллективности как традиционному образу существования, что проявляется такими качествами национального характера, как взаимопомощь, трудолюбие, национальная солидарность, стремление к миру и взаимопониманию. Обнаружены специфические социальные функции коллективистских традиций, важнейшими среди которых являются социальноценностная, парадигма Онтологический аспект традиционного коллективизма определяется как способ сохранения и развития личной и общественнонациональной жизни, защиты своего социального и этнического бытия и является реальной возможностью противостоять унифицированной культуре цивилизации потребления. Осознание национальной индивидуальности для малых наций первостепенно основывается на понимании людьми общности своего происхождения, принадлежности своего места проживания к данной территории, восприятии языка, традиционной модели поведения и культуры. Определены особенности чувашского национального мировоззрения. Традиции коллективизма итог кропотливой работы национального интеллекта на протяжении значительного отрезка времени, плод длительных размышлений коллективного разума о глубинах метафизических истин, о месте нации в окружающем мире. Коллективизм является важнейшей чертой национального мировоззрения чувашей, в котором сосредоточиваются ценности национальной социальной философии. Ценности коллективизма всегда были и остаются неприкосновенными и приоритетными в представлениях народа. Установлены специфические функции коллективистских традиций, обусловленных их экзистеициональной природой. Социальноценностный аспект обусловлен тем, что коллективизм как способ освоения социального пространства представляет собой некий особенный смысловой мир, в котором создаются определенные ценности человеческого существования. Парадигмальный аспект заключается в сохранении и обеспечении нации и индивидов эталоном для осмысления различного рода социальных явлений. Аспект идентификации мы рассматриваем, прежде всего, с этнической точки зрения потому, что современный мир в значительной степени нивелирует чувства этнической принадлежности, а именно это чувство является для малых наций насущной необходимостью. Необходимость этнической идентификации обусловливается потребностью индивида в привыкании к национальному способу существования. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что предложенный нами взгляд на коллективистские традиции чувашей как способ сохранения этнической, культурной индивидуальности и естественно сложившейся модели существования дает возможность иначе взлянуть на социальноэкономические и духовнонравственные процессы, происходящие в. Данные работы могут быть использованы также для углубленного изучения различных аспектов культуры чувашей, в учебном процессе преподавания культурологии, в разработке специальных курсов, посвященных актуальным проблемам духовности. Апробация материалов диссертации проведена в процессе обсуждения на региональной научнопрактической конференции, посвященной летию Чувашской Республики Чебоксары, и научных конференциях Чебоксары, , , , , на занятиях общегородского философского семинара Чебоксары, , в ходе участия в спецсеминаре в марте апреле года, обсуждения на кафедре философии и методологии науки Чувашского госуниверсигета.