Категория надежды в осмыслении человеческого существования

• Автор: Жогина, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 152 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТАФИЗИКА НАДЕЖДЫ

1.1. Философское осмысление надежды

1.2. Религиознофилософская концепция надежды

ГЛАВА 2. ФЕНОМЕН НАДЕЖДЫ

2.1. Обыденное и философское знание в системе знаний о мире

2.2. Концепт надежда в обыденных и философских представлениях

2.3. Виды надежды

2.4. Особенности функционирования категории надежда в обыденном

и философском отображении

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Разработаны критерии, на основе которых описаны виды надежды, их характерные особенности на уровне обыденного и философского сознания чувственновоспринимаемая основа надежды телеснаядуховная, степень конкретизации желаемого универсальнаяконкретная, степень участия сознания неосознаваемыеосознаваемые, полюс бытийности положительнаяотрицательная, субъектнообъектные отношения персонифицированнаяобъективизированная, количественный субъективный фактор коллективнаяиндивидуальная, формирование надежды как объекта первичнаявторичная, объективность желаемого объективно возможнаяобъективно невозможная, локализация объекта реальнаяирреальная, этическая оценка моральнаяаморальная, рациональная оценка наличиеотсутствие пользы неутилитарнаяутилитарная, эмоциональная оценка позитивная, условие осуществления желаемого наличие источника надежды случайнаязакономерная. По ряду оснований виды надежды в философских и обыденных представлениях совпадают, в отдельных случаях в силу специфичности научнофилософского знания возможно выделение видов надежды, не зафиксированных обыденным сознанием. Определены основные функции надежды конструктивнаядеструктивная, гедонистическаяангедонистическая, адаптивная, гносеологическая, посредническая, креативная, этическая. Анализ обыденных представлений о надежде, философских и религиознофилософских концепций позволяет сделать вывод о полифункциональности надежды. Причем, надо отметить, что в обыденном и философском представлении преобладают позитивные функции. Функции негативного характера деструктивная и ангедонистическая выделены только в философском понимании. Положения, выносимые на защиту. В различные исторические эпохи в зависимости от конкретных исторических условий в общественном сознании актуализировался один из аспектов понимания надежды. Вариативность понимания надежды обусловлена индивидуальными мировоззренческими особенностями, своеобразием культуры народа и ментальностью. Коллективное представление о надежде нашло свое отражение в обыденном знании. Философское понимание надежды как объекта рефлексии строится на основе индивидуальных представлений о надежде, отражающих разные точки зрения и содержащих разные аспекты понимания надежды. При соотношении обыденного и философского знания наблюдается определенная степень совпадения и расхождения. Сущностные характеристики надежды, сформированные и зафиксированные обыденным знанием, получают дальнейшую обработку и развитие в индивидуальных философских концепциях, иными словами, обыденное знание о предмете является базовым, лежащим в основе знания научнофилософского. За пределами философских представлений остаются обыденные, не удовлетворяющие специфическим требованиям научнофилософского знания. В широком смысле слова надежда представляет собой ожидание наступления чегото радостного, благоприятного с разной степенью вероятности. Выделенный этимон в исследуемом ряду терминов и понятий в обобщенном виде содержит характеристику субъекта, объекта и действия как компонентов структуры концепта надежда. Анализ обыденных и философских представлений позволяет выделить другие компоненты структуры концепта оценка, источник, результат крушения надежды и локус. Данное наблюдение еще раз подтверждает мысль о частичном включении обыденного знания в поле деятельности философии. Некоторые виды надежды, существующие в обыденных представлениях, остаются за пределами философии телесная надежда основание чувственновоспринимаемая основа надежды, позитивная надежда основание эмоциональная характеристика надежда в силу рациональности философского знания и его ориентированности прежде всего на духовную сущность надежды. В отдельных случаях в философском знании возможно выделение видов надежды, не отмеченных в знании обыденном вследствие специфичности философского знания осознаваемые надежды основание степень участия сознания, первичная вторичная основание формирование надежды как объекта, объективно возможная основание объективность желаемого. Анализ обыденных представлений о надежде, философских и религиознофилософских концепций позволяет сделать вывод о полифункциональности надежды и сохранении общей тенденции отражения в философском знании обыденных представлений, что подтверждается наличием идентичных функций в обыденной и научной философии. Научная философия, в компетенцию которой входит исследование функциональных особенностей изучаемого объекта, обосновывает наличие специфических функций, не включенных в обыденное знание.