Социальная трансформация ценностных ориентаций современной молодежи

• Автор: Никитина, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 155 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
ГЛАВА 1. ДУХОВНО-ПАРАДИГМАТИЧЕСКАЯ
ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЯХ МОЛОДЕЖИ
1.1. Ценностная трансформация социальной реальности в технотронном обществе
1.2. Социодинамика духовно-нравственных ценностей молодежи в условиях реформации общества
1.3. Аксиологические доминанты образования и воспитания в контексте деятельностной парадигмы
ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ДОМИНАНТЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
2.1. Пути преодоления социальной аномии и деструктивных форм массового сознания молодежи
2.2. Ценностные доминанты профессионального самоопределения молодежи
2.3. Единство нравственных и эстетических компонентов в совершенствовании духовного мира личности в высшей школе
Заключение
Примечания
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В условиях происходящего на наших глазах процесса радикальной ценностной трансформации современного социума, следует с новых позиций осмыслить духовно-парадигматические основания деятельности наиболее активной и быстро адаптируемой части общества -молодежи. Современное российское общество характеризуется крупными социальными и духовно-нравственными изменениями, затронувшими всю систему базовых ценностей индивида. В центре этих изменений стоит человек - и как участник реформационных процессов, и как субъект ценностных композиций кризисного общества. При этом, радикальным образом видоизменяя окружающий социум, он зачастую первым же и страдает от этих перемен. Происходящие события зачастую провоцируют социальную деструкцию, выражающуюся в потере ценностных ориентиров, утрате целей и бытийных смыслов, затрагивающих основу мировоззрения.
Сложная ситуация современного российского социума, изменения в материальной и духовной жизни человека требует переосмысления многих философских категорий и переоценки системы ценностей. Нынешний человек оказался лишенным как установок официальной идеологии, так и нормативно-ценностного контекста. Образовавшийся "вакуум" в духовном развитии общества постепенно заполняется, но не столько новыми идеологическими схемами, сколько ценностями и приоритетами, выработанными мировой и отечественной социально-исторической мыслью. С этой точки зрения проблема духовных основ и ценностных параметров в формировании личности молодых людей

в кризисных состояниях социальной системы остается не только неизменно актуальной, но и приобретает новые познавательные горизонты.
В последнее десятилетие наша страна переживает глубокий кризис, охвативший все сферы общественной жизни. С одной стороны, завершается существование определенной общественноэкономической формации, с другой - идет болезненный и не до конца проясненный по целям процесс становления качественно иной социально-экономической системы. Переход России к иному состоянию общества осуществляется через стремительную дезинтеграцию общественных групп и институтов, утрату личностной идентификации с прежними социальными структурами, ценностями и нормами, а кристаллизация новой системы ценностей до сих пор проблематична. Это находит отражение не только в распаде прежней ценностной картины мира, но также в активном поиске, столкновении вновь возникающих различных ценностных систем, характеризующих вероятностный ход общественного развития. Именно это сочетание ценностной дезинтеграции общества и практического апробирования новых противоречивых ценностей во многом характерно для современного общества. Особенно неопределенными, размытыми и неустойчивыми являются ценностные позиции современной молодежи.
В современной России создается принципиально новая духовная и ценностная атмосфера, в которой, наряду с отрицанием негативного прошлого, должно получить отражение и то положительное, что было раньше, в том числе и опыт государственных учреждений и институтов по формированию нового поколения, вовлечению молодежи в активную общественную жизнь. Современное состояние российского

Следуя сложившемуся пониманию духовности, особенностей ее функционирования в рамках общественных процессов на уровне личности, в нашем случае, духовное обновление рассматривается как процесс диалектического развития сфер духовного мира человека и механизмов их функционирования в соответствии с динамикой и статикой субъект-объектного взаимодействия, изменениями в
действительном мире. Духовное обновление по отношению к личности, с одной стороны, - это объективно развивающийся процесс, поскольку во всем современном мировом сообществе идет постоянное накопление и расширение сфер познания, изменяются условия жизнедеятельности и коммуникаций, характер образования, воспитания, профессиональной ориентации и т. д. Все это опосредованно и, в то же время, с должной предметной заданностью коррелируется в сферах духовного мира личности, а затем особым образом проявляется в поступках и поведении человека. С другой стороны, духовное обновление - это сознательно управляемый процесс через обучение и воспитание личности на основе научно обоснованных программ и решений в следующих целях:
- формирования и развития качеств личности, необходимых ей для успешной жизни и деятельности;
- выработки способности у личности к своевременному реагированию на изменяющиеся обстоятельства
жизнедеятельности и условия воспитания;
- приобщения личности к новым духовным ценностям, роста ее духовности, приобретения ей новых социальных качеств богатого духовного содержания;
- всестороннее развитие человека, прежде всего, его способности активно и целостно отражать и осваивать объективно