Идеологическое оформление императива совершенства: социально-философский анализ идеологии русского евразийства

• Автор: Гончаров, Евгений Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИДЕОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО И ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ .

1.1. ИДЕОЛОГИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

1.2. ИДЕОЛОГИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

1.3. ПРОБЛЕМА ИСТИННОСТИ ИДЕОЛОГИИ И ТИПЫ ОБЩЕСТВА

ГЛАВА 2. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ИМПЕРАТИВА СОВЕРШЕНСТВА ЕВРАЗИЙЦАМИ

2.1. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОФОРМЛЕНИЕ СИМФОНИЧЕСКОЙ. СОБОРНОЙ ЛИЧНОСТИ.

2.2. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И ВЛАСТИ

2.3. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ЭТНОЛОГИИ И ГЕОПОЛИТИКИ .

2.4. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ЕВРАЗИЙСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА В ЕЕ НЕОЕВРАЗИЙСКОМ ВАРИАНТЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Соответственно, истинная идеология в коллективистском обществе является общественной идеологией, и может быть только теоретическим образом действительности, а истинная идеология в индивидуалистическом обществе частной идеологией, принадлежащей какомулибо субъекту, социальной группе, и может быть только теоретической репрезентацией, интеллектуальной конструкцией, отвечающей требованиям ее полезности. Установлено, что, в соответствии с отечественной диалектической традицией, истинная идеология евразийцев это определенное идеологическое оформление императива совершенства, требующего развивать общественные отношения от менее совершенных к более совершенным. Показано, что симфоническая соборная личность, которая может сформироваться лишь в коллективистском обществе, следуя императиву совершенства, раскрывается в наличном содержании более или менее совершенных общественных отношений. Самосовершенствование является смыслом и сутью самоутверждения и жизнедеятельности симфонической личности. Показано, что совершенствование общественных отношений актуализирует явление веры в широком смысле слова как формы познания в процессе осуществления императива совершенства. Идеология при этом раскрывает совокупность теоретических ориентиров общественной жизни и потому должна учитывать специфику социального бытия культуры и совершенствоваться в соответствии с социально обусловленными императивами. Установлено, что, пребывая в диалектической традиции, евразийцы подготовили теоретическую базу для адекватного идеологического оформления ряда концепций, относящихся к сфере государственности и власти. Идеологическое оформление концепций идеократия и демотическая государственность в системе евразийства осуществляется в соответствии с императивом совершенства в частности, одной из основополагающих идей евразийцев является идея гармонии властей, актуальная в жизни и деятельности коллективистского общества. Показано, что евразийцы подготовили теоретическую основу для идеологического оформления этнических и геополитических реальностей, самореализации тождества различий и различий тождеств этнических и геополитических образований, что чрезвычайно значимо для самоутверждения коллективистского общества России в духе императива совершенства. Установлено, что проведенное неосвразийцами различение в области государственного строительства государство нация и империя существенно в плане различения типов общества и самореализации адекватных им форм государственности. Идеологическое оформление неоевразийцами концепции имперостроительства представляет собой определенный этап в процессе реализации императива совершенства. Интерес к творческому наследию основоположников евразийства Н. С. Трубецкого, Н. Н. Алексеева, П. Н. Савицкого, I. Н. Гумилева, А. Г. Дугина растет, что подтверждается большим количеством публикаций их трудов в последние годы. Идеология евразийства, в особенности, в ее неоевразийском варианте, выступает как одна из наиболее разработанных версий современной российской идеологии. Настоящее исследование в этом контексте представляется весьма актуальным, в том числе и потому, что понятие идеология раскрывается в контексте адекватных методологических и теоретических оснований современной философии. На основе данного исследования могут быть сформированы следующие спецкурсы Формы общественного сознания, Методология научного познания, Основные системы теоретизирования. Основные сферы общественной жизни и так далее. Отдельные, наиболее важные аспекты исследования изложены автором в выступлениях на ряде научных конференций, в том числе региональной конференции Профсоюзы и политика Красноярск, г. Молодежь Сибири науке России Красноярск, г. Сибирского государственного технологического университета, а также в ряде статей в периодической печати. СибГТУ, а также на кафедре философии и социальных наук СибГАУ им. М. Ф. Решетнева. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и перечня цитируемой литературы. Содержание работы изложено на 7 страницах машинописного текста, список литературы включает в себя 1 наименование.