Непрерывное образование: социальная практика дополнительного профессионального образования

• Автор: Ермакова, Лариса Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 256 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .

Глава 1. Теоретикометодологические основы непрерывного образования.

1.1 Идея академического образования в классической философской

мысли как гармонизации личности и общества

1.2 Образование как сфера субъективации социальных смыслов

1.3 Постклассическая философия обоснование многомерности не

прерывного образования

Глава 2. Непрерывное образование как воспроизводство социальности человека.

2.1 Базисные образовательные установки в контексте непрерывного

образования.

2.2 Комплементарность базового и дополнительного профессиональ
ного образования в системе непрерывного образования
2.3 Непрерывность ДПО как развитие практики социальной компе
тентности .
Глава 3. Самореализация личности субъектный аспект непрерывного образования
3.1 Профессиональное самоопределение личности в контексте не
прерывности дополнительного профессионального образования
3.2 Вариативные модели самореализации в дополнительном профес
сиональном образовании.
3.3 Непрерывность образования и образованность личности в допол
нительном профессиональном образовании.
Глава 4. Непрерывность образования движение к новым формам социальности.
4.1 Общество знания легитимная непрерывность образования
4.2 Воспитывающее общество социальная уверенность как фунда
ментальная ценность ДПО.
4.3 Роль ДПО в формировании стратегии устойчивого развития рос
сийского общества.
Заключение
Список использованной литературы


В социальной философии образование фиксируется как процесс и результат усвоения человеком навыков, умений и теоретических знаний5. Это создает независимую ситуацию получения субъекта в систему образования, применения к нему меры создания образцов. Иными словами, непрерывное образование является внутренним интеграционным процессом, связанным с самореферентностью и стратификацией человека, с развитием способностей различия, понимания и общения в самовозрастании. Общение ограничивается простым культивированием навыков, предназначенных для адаптации в определенных социальных средах. Социальная философия. Словарь. М., . С. 3. В стороне остается имманентность практических схем и угасание негативных альтернатив, исчезают проблемы, постановки образования, как умения жить сообща. При перемене модели социальной конкуренции на всю жизнь непрерывное образование может интерпретироваться как принудительное, регулятивное взаимодействие, ассоциироваться с подавлением личности и навязыванием институциональных образцов. Встраиваясь в жизненное существование, человек осознает себя личностью, опираясь на референтные образцы. Снабжение готовым знанием подчинение направляет непрерывное образование в русло дополнительного образования, которое в такой ситуации обнаруживает профессиональную некомпетентность и заставляет индивида вступать в отношения неопределенной зависимости с носителями нового знания. Это не отделяет образование от механичности, оптимальности и только воспроизводит дискурс неравных возможностей. Русский философ С. Франк писал Что мы вкладываем в содержание непрерывного образования, на какие образцы оно ориентирует, есть ли в его развитии способные личности или оно предназначено быть социальной теорией, утешением слабых, или непрерывное образование практично, лишено прецедентности и служит коррекцией неэффективных знаний, полученных в базовом образовании Идея непрерывного образования относится к необходимым условиям коллективной человеческой жизни, вытекающей из духовной жизни человека6. Автор этих строк имеет в виду падение образования, способного развивать коллективные навыки человека, объективную добродетель. Кажется, что оправдание непрерывного образования через его социальную полезность только воспроизводит пролонгированного индивида, его рациональный выбор, когда цель выявляется в совместности, понимании как подготовки способа социального бытия. Образование связано с возвратом к социальности, субъективности. Франк С. Л. О задачах всеобщей обобщающей науки Социологические исследоваиил, . С. . Если философия предполагает соотношение образования с другими формами социальной жизни7, то это позволяет реструктурировать становление концепции непрерывного образования, ее воспроизводство в различных социальных и культурных контекстах. Для исследования важны методы, способы, модели непрерывного образования, потому что, исходя из рациональных предпосылок, существенным оказывается воспитывающее образование. Непрерывное образование, как практика социальной уверенности, возникло из включения человека в совместную жизнь нового известного. Каковы основные причины непрерывного образования, как образа образования, саморедуцирования к жизни общества и каким образом образование входит в систему активных координаций субъекта социальной жизнедеятельности Непрерывное образование интересно традиционными проблемами неудовлетворенности образованием и поиском адекватного ответа вызовам современности. Вклад классической философии в развитие образования требует самостоятельного исследования, которое традиционно ограничивается постулированием универсальности образования. Расслоение философии на философию образования отражает генезис современных взглядов на образование, когда под вопросом находится нормативное признание и глобальное влияние образования. В хоре упреков традиционному образованию прежде всего звучит недовольство искусственностью разума, репрессивностью знания и элитностью, диспозицией иррациональности, стихийности, повседневного опыта. Довженко О. Философия образования. М., . С. .