Единство общества и социальная свобода человека : Анализ взаимосвязи на примере российского социума

• Автор: Яковлев, Игорь Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 177 с.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Концептуальные основания исследования проблемы соотношения общественного единства и социальной свободы человека.

1.1. Проблема взаимосвязи единства и свободы в западноевропейской философии

1.2. Специфика понимания социального единства и свободы в русской философской мысли

1.3. Гносеологические и социальнофилософские подходы к осмыслению общественного единства и социальной свобода человека.

Глава 2. Россия в поисках гармоничного общественного единства

2.1.Идея общественного самосохранения и ее роль в становлении единства социума.

2.2. Ведущие аспекты единства в российской общественной и политической жизни.

2.3. Холистическая свобода как фактор социального единства

Заключение
Список использованной литературы


С другой стороны, в силу противоречий, недостатков, несовершенства общества человека постоянно постигают лишения, страдания, трудности, сковывающие его свободу и естественное интеллектуальное и творческое развитие. Поскольку в каждом обществе всегда существовал и существует определенный установленный порядок со своими нормами, ценностями, правилами, то каждый, кто живет в этом обществе, всегда ищет должный паритет между подчинением этим данностям и собственной автономностью. В связи с этим, важным становится общественное и личностное примирение, после достижения которого значимым уже является нахождение в обществе одинаковых целей и интересов, общей социальной воли и общих ценностных ориентиров. Вопрос об общественном единстве рассматривался уже в античной философии Платоном. Такая степень контроля возлагалась на государство, в подчинении которого находились все стороны человеческой жизни. Период античности это, по сути дела, период ранней государственности, когда государство являлось единственным органом, который их отслеживал. Из него еще не были отделены другие ветви власти и надзора, которые были бы самостоятельны в отношении него. Поэтому оно было единственным, что могло контролировать и политику, и культуру, и нравственные основы общества. Согласно Платону, одним из основных условий нахождения баланса между автономностью индивида и макромиром выступает справедливость, как сохранение первым доли его собственных интересов, так и гарантирующая, одновременно, устойчивость социального мира, по отношению к которому каждый отдельный его член не должен испытывать чувство неприязни или же отчуждения, а должен чувствовать свою тесную сопричастность в отношении него. Чтобы чувство этой сопричастности было сильным и настоящим, нужно чтобы каждый член общего социального организма выполнял в нем строго предписанные функции, связанные с его физическими и природными задатками. Б. Рассел отмечает, что условием сохранения справедливости является то,что каждый выполняет свою собственную работу. Но когда человеку противны его обязанности, он находится уже в серьезном конфликте с социальной средой. Чувство всеобщности теряется, когда человек находится в разладе с собой. Он в таком случае враг и самому себе, и людям справедливым. Расссл Б. История западной философии. М., . В 2х т. С. 3. Т.1. Платон. Государство С. Поэтому должны быть установлены единые доминанты в общественном в общественном моральном и практическом поведении, которые позволят преодолеть возможность конфликта. Раздоры и ненависть рождают несправедливость, со справедливостью же Платон связывает единодушие и дружбу. Таким образом, Платон выделяет два условия справедливости. Первое это соответствие между имеющимися у человека определенными физическими и душевными задатками и возможностью их реализации, благодаря которому у человека возникает и развивается чувство сопричастности в отношении всей остальной общественной среды, являющейся носителем позитивного начала в отношении него. Второе это единство, достигаемое установлением общего социального мировоззрения. Согласно В. Виндел ьбанду, замысел Платона состоит в том, чтобы в его социуме постепенно была достигнута общность желаний и убеждений. Если, кроме всего прочего, принять во внимание данное мнение Виндельбанда, то можно отметить, что у Платона имелось желание обеспечить процесс перехода от социальнополитического единства, соотносящегося с установлением общественной стабильности на основе объективнофункциональной регуляции, к аксиологическому единству, когда общество живет уже в соответствии с единой идеологической парадигмой и когда каждый член которого считает себя его органической неотъемлемой частью, что связано уже с субъективной оценкой осмысления каждым отдельным человеком своего места в нем. Цели общества в целом, а не его собственные цели являются теперь для него наивысшей ценностью и, одновременно, благом, так как вера в правильность и в достижимость этих целей позволяет ему уже добровольно служить им. Платон. Государство. С. 1. Виндсльбанд В. Платон. Киев. С. 0.