Социально-философский анализ конформизма

• Автор: Самарин, Вадим Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I. ГЕНЕЗИС НАУЧНОЙ КОНЦЕПЦИИ И СУЩНОСТЬ

КОНФОРМИЗМ. II

I. Формирование представлений о конформизме

в социальной философии II

2. Социальнспоихологические исследования

конформизма
3. Определение конформизма. Особенности социальнофилософского подхода к его изучению

ГЛАВА П. ОНТОЛОГИЯ КОНФОРМИЗМА.

I. Виды конформизма

2. Минимизация конформизма в современном обществе . 9
ЗШЮЧВНИЕ 5
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Я. Религия и церковь в Англии. М., . С.5. ХУ1 столетия в Англии сложной политической ситуации королева Елизавета I гг. К ПОМОЩИ церкви. Появляется религиозная теория 0 VIа,мфч. В противовес этому в рамках протестантизма зарождается вероучение англиканства, выражающее интересы молодой английской буржуазии и представляющая собой своеобразный конгломерат католицизма, лютеранства и кальвинизма. Представители англиканской церкви выработали концепцию спасения посредством веры и церкви и изложили ее в Символе веры г. Протестанты, принявшие статей этого документа, стали называть себя конформистами, не принявшие их нонконформистами позднее Д0ССИНтерами. Собственно создание концепции конформизма происходит в исторический период с конца Х века до середина IX века. В это время в условиях интенсивной реформации обществознания в фокус различных социальных исследований попадает и получает многостороннее рассмотрение проблема личности и общества. Следует подчеркнуть, что при возникновении концепции конформизма логика научной эволюции тесно сплетается о историческим фоном, о радикальным изменением ценностных воззрений на мир. Конформизм как проблема формируется в эпоху, названную немецким социологом Г. Вайштокком геологическим сбросом. Эта эпоха была чрезвычайно насыщена различными социальными потрясениями. Она поместила в себя революции многочисленные войны, в том числе две мировые жесточайший кризис, поразивший экономику и мораль, политику и духовную культуру наиболее развитых стран западной цивилизации. Указанные изменения отразились на научной парадигме, характеризующей взаимодействие личности и социальной среда. В конце XIX в. XX в. В.М. Бехтеревы Россия, Ф. В.Мде Германия, согласно которой общество в целом благоприятно воздействует на личность, обогащает ее развитие, укрепляет ее социальные связи. В последующие же года эта точка зрения уступает ведущее место иной парадигме. В философии, науке, других формах общественного сознания при сопоставлении положительных и отрицательных факторов взаимодействия личности и социальной среда все больше утверждается и набирает силу предположение преимущественно негативном влиянии общества на человека. Соответственно, меняются тональность и направленность различных социальных исследований, на первый слан выходит анализ негативных сторон взаимодействия личности и социальной среда. В указанном контексте и происходит становление концепции конформизма, при этом конформизм рассматривается прежде всего как отрицательный аспект взаимоотношений общества и человека. В структуре периода создания концепции конформизма условно можно выделить 2 стадии, а именно I с конца XIX в. XX в. XX в. XX в. К этому были причастны многие персоналии. Однако в настоящей работе мы ограничиваемся анализом двух теоретических истоков концепции конформизма социальнофилософского и социальнопсихологического. Данный же параграф посвящен возникновению воззрений на конформизм в социальной философии. XIX века в Германии. Главной задачей философии жизни стало постижение жизни во всем ее многообразий, во всей полноте ее течения. Данное направление отразило становившиеся весьма характерными кризисное состояние духовной культуры, разочарование в жизни, пессимизм, утрату идеалов. Для изменения сложившейся ситуации родоначальник философии жизни Ф. Нищга предложил произвести в обществе переоценку ценностей, изменить отношение к выступающим в качестве факторов деградирующего общества неверию, скептицизму, рассудочности, изнеженности, самодовольству, коллективизму и назовем это так приспособленчеству. В работах Ф. Ницше имеются многочисленные описания приспособленчества и попытки охарактеризовать его роль в обществе Хочешь ли ты, чтобы жизнь твоя всегда была легкой Так оставайся постоянно в стаде а за стадом забудь о себе. Прежде Я таилось в стаде а теперь еще в Я таится стадо. Взгляд человечества был до сих пор слишком туп для того, чтобы познать, что самые могущественные люди были великими актерами.