Духовное производство: проблемы определения эффективности

• Автор: Явкина, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 182 с.

Содержание
Введение

1 Духовное производство как философская категория.

1.1 Понятие духовного производства.

1.2 Постиндустриализм и концепция гармонизации общественной жизни

1.3 Диалектика категорий духовного производства

2 Определение эффективности духовного производства.

2.1 Разработка концептуального подхода к процессу определения эффективности духовного производства.

2.2 Формирование критериев и показателей эффективности духовного производства

2.3 Эффективность духовного производства в системе синергетической парадигмы

Заключение
Библиографический список
Введение
Понятие духовного производства концентрирует в себе результаты творче ских поисков мыслителей многих столетий в области постижения духовного
начала в человеке. И в этом нет ничего удивительного, ибо знание самого себя, своего внутреннего мира важнейшая цель человеческого познания. Естественно, что это понятие в современную эпоху находится в центре философских исканий, привлекает к себе внимание всех думающих о судьбах человечества людей. Формирование духовного мира личности в наиболее серьезных работах рассматривается одновременно и как результат и как цель духовного производства, как следствие их взаимного самосовершенствования, взаимовлияния.
Актуальность


Экономические аспекты производства наиболее глубоко проработаны автором, но и духовному производству в рамках концепции общественного воспроизводства отводится определенная роль. Прежде, чем обратиться к самой теории духовного производства следует сказать, что общественное производство подразделяется К. Марксом на материальное и духовное производство. Материальное производство воспроизводит физиологическую модель человека оно подразделяется на экономическое непосредственное создание материальных благ и социальное производство конкретного человека, а, в конечном счете, общества. Однако общество не может существовать и без производства духовных благ, без них невозможно развитие общества и личности. Таким путем завоевывает себе право на существование и духовное производство, которое производит духовные продукты, а своей конечной целью имеет производство и воспроизводство человека. Включив все упомянутые выше элементы в единую систему общественного развития, мы получаем процесс, называемый у К. Н.С. Савкин представляет этот процесс в следующей схеме 0,с. Духовное производство рассматривается К. Марксом как особая сфера общественного производства, как нематериальное производство, которое представлено различными видами научного и художественного производства. Материальное производство, по К. Марксу, создает в ходе своего функционирования свободное время. А духовное развивается благодаря двум факторам высвобождению свободного времени и отделению умственного труда от физического в это время зарождается интеллигенция субъект духовного производства и его производительная сила 2 3. Духовное производство это потребительное производство. Глубинные процессы воспроизводственного процесса, в том числе и духовного, заложены в механизме опредмечивания распредмечивания. Человек распредмечивает и опредмечивает в продуктах труда свои сущностные силы, заложенные самой природой, с помощью основных средств и механизмов языка, обычаев и других важнейших моментов культуры. Духовное производство связано с формированием и функционированием общественного сознания, которое представлено в работах К. Маркса различными формами. Критерием отличия одной социальной формы духовного производства от другой является тот или иной способ материального производства, который связан с прогрессивностью форм духовного производства, значимостью его конечных результатов, духовных благ. Он рассматривает науку как процесс самоприложения, освобождения от любых форм тяжелого бремени труда, что позволяет находить свободное время и развивать себя именно духовно. Конечно, не только научный фактор является движущей силой духовного воспроизводства. Человек воспроизводит различные духовные продукты, помогая улучшить условия жизни, повышая собственное благосостояние. Совершенствуясь, промышленность, технологии обрекают на исчезновение изнуряющий, убивающий человеческое начало труд, сокращают время экономического производства и увеличивают свободное время. Получается некий замкнутый круг, где духовные факторы развиваются благодаря материальным, последние же благодаря духовным. Наивысшая стадия развития общества предвидится автором в неопределенном в сроках своего наступления будущем, где разделение труда на умственный и физический исчезнет. Коммунистическая формация и является таким будущим, в период которой люди найдут достойное применение своим силам, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех 2, с. В новой эре уже можно говорить о большей независимости духовного производства от материального, о постепенном возвышении в жизни общества духовного начала над материальным. По К. Марксу, всеобщее благополучие немыслимо без полной духовной насыщенности общества, без полного удовлетворения всех основных потребностей человека. Момент благоустроенности включает в себя определенные интеллектуальные стороны, творческое приложение сущностных сил, распредмечивание и опредмечивание которых и есть процесс воспроизводственной тенденции развития духовного производства 2 4.