Духовное измерение реальности

• Автор: Пилипенко, Лидия Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Новошахтинск
• Количество страниц: 117 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Становление человеческого бытия

1.1. Антропологические параметры существования. Жизнь души.

1.2. Конститу ирование социального бытия

1.3. Ценностное определение деятельности

Глава 2. Духовность атрибут личного бытия

2.1. Установка открытой души

2.2. Принцип личности. Экзистенциальноонтологический аспект индивидуального развития

2.3. Самосознание в образовании

Заключение
Библиография


Об этом свидетельствуют идеи О. Шпенглера, М. Хайдеггера, Н. Э.Фромма, К. Г.Юнга, С. Л.Франка, А. Швейцера, Г. Марселя, А. Камю, Ж. П.Сартра и других мыслителей. Новизна философской мысли начала XX века оформлялась в ситуации кризиса западноевропейских ценностей и проявлялась в личных переживаниях о том, что дух рассыпался. Именно о кризисе духовной активности, побуждающей творить и формировать культурное пространство собственного существования, свидетельствуют события в социальнополитической сфере и явления в искусстве XX века. Призывы к возвращению в стихию жизни и даже обоготворение ее стали вызовом духу и приобрели в философии XX века наименование ангиметафизического бунта. Смысложизненные поиски и деятельностные установки определялись попытками обнаружить изначальные истоки духовной активности. Об этом пишут А. Бергсон, Н. А.Бердяев, К. В.Франкл, Т. Шарден, А. Ф.Лосев и другие мыслители, исследовавшие проблему двойственности личности, е душевнодуховного состава. Отечественная философия последних десятилетий продолжает разрабатывать вопросы, связанные с проблематикой духовности. Феномены сознания и самосознания как элементы духовного мира рассмотрены в работах В. П. Зинченко, Л. Н. Когана, А. Н. Леонтьева, Т. П.Матяш, Л. П. Липовой, А. Г. Сгшркина. Л.П. Буева, М. С. Каган, В. М. Слободчикова. Появились работы поновому осмысливающие бытийные основы мироздания, и утверждающие приоритет духовных начал в человеческом существовании Л. Н. Смирнова, З. Самоактулизации и самотворчеству как проявлению сущности феномена духовности посвящены исследования М. М. Бахтина. Отдельные аспекты феномена духовности рассматриваются в работах Т. Н. Адуло, Р. Г. Апресян, В. У. Бабушкина, И. В. Ватина, В. Е.Давидовича, С. Б. Крымского, Т. ГХМатяш, Н. А.екрасовой, К. С.Пигрова, ВЛСимонова, ПМЕршова, Р. П. Вяземского, Т. В. Холостовой, М. С. Уварова, В Л Федотовой. Признается, что об изначально человеческом свидетельствует стихия эмоциональной жизни человека, питающаяся ее содержанием индивидуальная душа. Для углубления понимания этих идей в исследовании уделено значительное место специфике душевной жизни, раскрывается смысл основополагающей душевной установки открытость миру, другим людям, целостности собственной личности. Осмысление составляющих индивидуальной души конкретизировано выявлением ее творческого потенциала в русском народном творчестве. Этот аспект исследования определяет истоки и основы конституирования духовности как самобытия личности. Духовное бытие определяется в исследовании в контексте классической трактовки онтологических оснований сущего, общественной жизни, се иерархии. Поэтому возможно определение духовности в качестве безусловного начала смысловой сферы человеческого бытия. Цель и задачи исследования. Методологические основы исследования. Рассмотрение действительности и развертывание в ней предмета духовной активности индивида осуществляется на основе следующих принципов единства материального и идеального, бытия и становления, личности и общества, исторического и личного времени, спонтанной активности и целесообразной деятельности. Становление духовной сферы жизненного мира человека обосновано как процесс трансформации духовной реальности от стихийного стремления жизненной материи к форме до сознательной ценностно ориентированной деятельности самосознающего субъекта. Духовная сфера осмыслена в качестве реально существующей направленности активности человека к идеальному миру. План духовной реальности реконструирован на основании исследования текстов русского эпоса и фольклора, в которых выявлены истоки национального достоинства и жизненной духовной силы индивида. Личность как субъект духовной активности объясняется в качестве центра и смысла конституирования социального бытия как духовной сферы. Истоки сознательной духовной деятельности раскрыты на анализе спонтанной активности души. Открытость объясняется как существенное измерение индивидуального развития, проявления высшей меры человечности социума принципа личности.