Либеральное понимание общественного идеала в русской философии

• Автор: Баркова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 151 с.

Фундаментальные либеральные идеи проходят через вс историческое пространство и имеют онтологические истоки. Предпосылки либерального мировоззрения восходят к эпохе распада родоплеменных отношений. На заре своего существования человек ещ не обладал самосознанием и индивидуальностью, не отделял себя от рода, общины и ощущал себя членом муравейника, в котором общее выше отдельного. Но постепенно индивид начал осознавать свою самостоятельность и особенность, собственную значимость, стал искать взаимопонимания и одобрения своей инициативы. Именно это время немецкий философ XX века К. Ясперс называет осевым временем. Выйдя из рабской зависимости от рода, человечество столкнулось с новыми формами угнетения и подчинения рабовладением, тиранией, политическим деспотизмом. Первой ступенью свободы, которой удалось достичь, была коллективная свобода в рабовладельческом обществе, распространявшаяся только на свободных граждан. По словам Б. Констана, она состояла в коллективном, но прямом осуществлении нескольких функций верховной власти, взятой в целом, обсуждении в общественном месте вопросов войны и мира, . Леонтович В. В. История либерализма в России. Париж. С. . Габидулина Н. Либерализм в России Историкофилософский анализ Вести, выс. С. . Пустарнаков В. Три источника и три составных части либерализма Либерализм в России. М., . С. . Ахиезер Россия критика исторического опыта социокультурный словарь. Т.Ш. М., . С. 1. См. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., . С. . Все частные действия находятся под суровым надзором. Личная независимость не простирается ни на мнения, ни на занятия, ни, тем более, на религию. В республиканском Риме VI вв. Юлия Цезаря произошло сужение коллективной свободы, диктатор стал неподвластен праву, неподотчтен народу и изменял законы в своих интересах. Либеральное мироощущение не принимало этих форм рабства. Античные мыслители, исходившие из того, что человек является главным достоянием полиса, старались воспитывать у сораждан сознание самоценности человека, самостоятельность мысли, решимость самому делать выбор и осуществлять задуманное Ликофрон, Антифон, Алкидам, Сократ, стоики и др. Исторически человек начал формироваться как личность на основе разделения труда, возникновения частной собственности, распада родоплеменного коллектива, отделения личных интересов от общественных и появления социальной иерархии. Личность это не просто носитель конкретных исторических общественных отношений, это человек, который оказывает активное воздействие на них соответственно своим индивидуальным способностям и наклонностям, сознательности, организованности и активности. Автономность личности не означает, что она обязательно должна противостоять большинству или обществу в целом. Речь идет о том, что независимо от того, присоединяется ли личность к мнению большинства или идт своим путм, в каждом конкретном случае это позиция личностная, пропущенная через сознание, чувства и совесть индивида. Возникновение у личности либерального мироощущения неразрывно связано с развитием общества, государства, культуры, с востребованностью индивидуальной инициативы. Либеральное умонастроение возникает впервые у немногих материально обеспеченных и образованных людей, обладающих развитым самосознанием, чувством собственного достоинства. Поэтому в античном мире либеральные идеи в отличие от демократических принципов не имели широкой социальной базы. Они являлись достоянием аристократического меньшинства. Существенный вклад в рост самосознания и распространение гуманистических ценностей внесло христианство. Оно обратилось к внутреннему миру человека, его свободному выбору веры и ценностных ориентаций и тем самым способствовало развитию человеческой индивидуальности. Оно требовало уважения к каждому человеку как высшему творению, наделнному душой и созданного богом по своему образу и подобию. Гуманистические, нравственные идеи христианства выступали в качестве регуля торов поведения людей. Констан Б. О свободе у древних в е сравнении со свободой у современных людей Полис. С. .