Целостная личность и современный социум: единство и оппозиционность

• Автор: Сомкин, Александр Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 333 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ СИСТЕМНОЦЕЛОСТНОГО ПОДХОДА И ПРИНЦИПА СОЦИАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИОННОСТИ

В СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ.,

1.1. Современная социальная философия как главный интегратор социогуманитарных наук в изучении личности и общества

1.2. Системноцелостный подход в современной социальной философии

1.3. Социальное единство и социальная оппозиционность в сетке категорий, характеризующих интенсивность социальных противоречий.
ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ КОНЦЕПЦИИ ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

2.1. Доминантные характеристики целостной личности в отечественной

и зарубежной философии

2.2. Проблема системной поликомпонентности структуры личности.

2.3. Современное понимание целостной личности как социальнодуховного феномена, е структура и интегративное качество
ГЛАВА 3. ЕДИНСТВО ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА СМЕНА ПАРАДИГМ В ПОНИМАНИИ И СОВРЕМЕННАЯ ТРАКТОВКА
3.1. Трхкратная смена парадигм в понимании единства личности и общества в отечественной социальной философии
3.2. Новое понимание единства личности и общества в гуманистическом направлении западноевропейской и американской философии
3.3. Гармонизация взаимосвязей индивидуальной свободы, социальной ответственности и ценностных приоритетов личности и общества как интегративный показатель их единства
ГЛАВА 4. ОППОЗИЦИОННОСТЬ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА И ПРЕОДОЛЕНИЕ Е АНТАГОНИСТИЧЕСКИХ ФОРМ.
4.1. Новые формы отчуждения личности как следствие усиления отрицательной оппозиционности в современном российском обществе
4.2. Конфликт личности и общества как крайняя форма проявления отрицательной оппозиционности между ними
4.3. Положительная естественная оппозиционность личности и общества как выражение диалектических противоречий.
4.4. Социальная справедливость как главное условие преодоления отрицательной оппозиционности личности и общества
и сохранения их единства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Список логических схем и таблиц, используемых в тексте
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ


Булгаков , с. Поэтому в настоящее время ключевую роль приобретают социальнофилософские исследования общемировоззренческого и методологического характера. Они помогают системно представить проблемы и реально осуществить комплексный подход к их решению, интегративно объединяя усилия частных наук 5, с. Следовательно, вполне логично, что задачу решения синтеза научного, в том числе социальногуманитарного, . Это подчеркивается многими авторами В. Е. Кемеров7, В. Кучерук 1, В. А. Лекторский 5, Г. Ленк 0 Э. С. Маркарян 0, Э. М. Мирский 5 6, Олицкий 2, Ю. В. Перов 1, В. Н. Порус 2, Н. С. Савкин 0, Стпин 7, И. Учитывая вышесказанное, можно определить методологическую значимость социальной философии для социальногуманитарных наук. В решении этого вопроса сложились две противоположных тенденции а метафизический подход абсолютизация роли философии в частнонаучном познании. О Конт, Г. Спенсер, Р. Карнап, К. Поппер и др. Ф. Шеллинг, Г. Гегель К. Маркс, Ф. И хотя в обоих случаях были достигнуты определенные положительные результаты, однако указанная проблема не была решена. В реальности же современная мировая философия если брать е в целом, а не отдельные течения или концепции представляет собой сложный,. По мнению Д. Га или иная философская концепция, в определенный исторический период может приобретать статус государственной доктрины. Особую роль при этом выполняет социальная философия. Она может быть поставлена на службу национальным интересам всего общества страны или какойлибо социальной группы, находящейся у власти класса,
партии, управленческой элиты напр. Это выражается в том, что труды выдающихся философов Платон, Аристотель, Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Гегель, И. Кант и др. Сюда относится, прежде всего, философское трансцендирование, которое включает в себя, по крайней мере, четыре формы познания а интуицию научную и мистическую б медитацию пассивную в индийской йоге и активную в антропософском учении Р. Штайнера в сверхчувственные мировоззренческие обобщения, которые никогда не могут быть проверены на практике напр. НЛО, экстрасенсорика, телекинез и др. Из семи перечисленных компонентов философского знания первые два являются базовыми, остальные вспомогательными. Соответственно этому можно выделить две группы основных функций философии в обществе мировоззренческие информационная, аксиологическая культурновоспитательная, гуманистическая и методологические по отношению к другим частным наукам эвристическая,. К вспомогательным функциям относятся идеологическая, обобщающая обобщение индивидуального и коллективного опыта, эстетическая и трансцендирующая. В настоящее время выделяют три типа частных наукинтеграторов переходные стыковые науки, возникшие на стыке близко стоящих наук, физическая химия, биофизика, биохимия и др. Однако роль всеобщих интеграторов играют только две науки математика и философия. Математика выполняет интегративную функцию посредством особого языка цифровые знаки, символы и формулы и общего метода соответствующие математические операции и способы анализа. Философия осуществляет интегративную функцию по отношению к науке, с одной стороны, непосредственно через внедрение тех или иных философских категорий практически во все науки. С другой стороны, опосредованно через влияние на вышеназванные частнонаучные интеграторы. Кроме того, она осуществляет эту функцию по отношению к культуре, выступая как общекультурный интегратор разных сфер общественной жизни, способствуя преодолению классовой, национальной, расовой и государственной разобщенности. В основе этой функции лежат два фундаментальных общеметодологических принципа материалъноэнергетическиинформационного единства мира по Р. Кхеру 3, с. В.Г. Афанасьеву , с. Исходя из вышеизложенного можно определить специфику интегративной функции социальной философии в социогуманитарном познании. К ним относятся такие понятия как человек, личность, общество, эпоха и др. То есть она представляет личность и социум как целостные взаимосвязанные системы с особыми интегративными качествами.