Феномен смерти в диалектике естественного и искусственного

• Автор: Шиловская, Наталья Станиславовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 197 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I СМЕРТЬ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН

1. Понятие естественное в истории философии.

2 Смерть как биофизиологический феномен

3 Природа и смерть

ГЛАВА II СМЕРТЬ КАК ИСКУССТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН

1 Понятие искусственное в истории философии

2 Смерть как социокультурный феномен.

3 Общество и смерть. 9

ГЛАВА III СМЕРТЬ КАК ТРАНСФОРМАЦИЯ ЕСТЕСТВЕННОГО В ИСКУССТВЕННОЕ.

1 Философский проект нового человека и смерть 7
2 Метафора протеза как замена живого на мертвое 3
3 Смерть как симулякр жизни 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 6
БИБЛИОГРАФИЯ


Метод сравнительного анализа и метод исторической реконструкции позволили выявить и сопоставить различные подходы к объекту исследования и проанализировать динамику исторических изменений в восприятии человеком собственной смертности в рамках меняющегося соотношения естественного и искусственного. Осуществленные в диссертационной работе исследования в целом открывают новые варианты осмысления такой вечной темы, как смерть. Впервые в российской социальной философии произведен теоретический синтез мортальной проблематики с кругом проблем, которые мы обозначили как естественное и искусственное, проведен системный анализ феномена смерти в диалектике естественного и искусственного. Осуществлен анализ философских категорий естественное и искусственное, где феномен смерти предстает как а биофизиологическое явление и б социокультурное явление. Определено влияние изменения естественного и искусственного на эволюцию представлений о смерти со стороны общества и личности. Изучен процесс формирования восприятия человеком смерти как биофизиологического феномена, атрибута природы и определено его значение сквозь призму изменения соотношения естественного и искусственного. Выявлено изменение социокультурного смысла феномена смерти в контексте изменения существования естественного и искусственного и определено значение данного изменения для человека и культуры. Показано, что смерть является фактором, влияющим на жизнь общества. Изучены варианты философского проекта нового вечного человека в космософии. Исследован процесс замены живого на мертвое и обратный процесс симуляции смертью жизни. Эволюция сущности и существования естественного и искусственного обуславливает эволюцию представлений человека о смерти смерть из предела нерасчлененной природы античный фюсис трансформируется в атрибут низа, телесности средневековье, трактуется, как и природа, в механистическом ключе Новое время, превращается в феномен сознания человека и абстрактную категорию постижения реальности. Восприятие человеком смерти эволюционирует от ее социокультурного осмысления к пониманию как природного, биофизиологического феномена, что связано с развитием науки, расширением сферы искусственного. Здесь, с одной стороны, восстанавливается изначальная интуиция единства смерти, эротического инстинкта и природы, суть которой они репрезентируют, а с другой, возникает оппозиция естественной смерти, которая выступает как ценность, и искусственной гибели антиценность. Социокультурный анализ феномена смерти выявляет изначальное существование смерти как фундамента человека и культуры и позволяет говорить о виталистической парадигме современной культуры. Редуцирование смерти к естественному феномену, элиминирование из социокультурной сферы и жизни общества является ошибочным и опасным, поскольку обуславливает появление болезненного страха перед натурализованным образом смерти, духовную дщрадацию человека вследствие утраты своих оснований, каковыми являются жизнь и смерть, и кризис культуры в целом. Смерть инкорпорирована в систему общественных ценностей, ряд факторов человеческой жизни непосредственно или опосредованно влияют на существование и развитие общества. Философский космизм с его проектом духовного человека, покорившего смерть, можно рассматривать как теоретическую базу замены живого на мертвое. В рамках современной цивилизации жизнь и смерть, живое и мертвое, оказываются взаимозаменяемыми смерть уподобляется жизни, и живое оснащается мертвым, искусственным протезом. Диссертация, осуществленные в ней исследования, обладают теоретической ценностью для исследования проблематики человека, общества, природы в сферах социальной философии, теории культуры, других науках, так или иначе ставящих и решающих проблемы сущности человека. Имеют большое значение выводы, сделанные относительно места и роли представлений о смерти в становлении личности и формировании самосознания человека и всей культуры. Материалы диссертации, содержащиеся в ней положения и выводы, могут быть использованы в педагогической практике, в частности, в преподавании соответствующих тем курсов фундаментальной философии, философской антропологии, социальной философии, теории культуры, истории философии, этики, эстетики и др.