Социально-философский феномен библиотеки

• Автор: Фалалеева, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Философия книги

1.1. Понятие книги.

1.2. Системноструктурный анализ содержания книги

1.3. Материальноконструктивная форма книги

Глава 2. Социальнофилософская сущность библиотеки как аккумуляции всемирноисторической Мысли

2.1. Софийно соборная сущность библиотеки

2.2. Диалектика содержания и формы библиотеки

Глава 3. Институциональная универсальность библиотеки

3.1. Библиотека как социальный институт философскоисторический аспект

3.2. Концепция библиотеки информационного общества социальнофилософский аспект
Заключение
Библиографический список.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


М. Наука, . С. 1. Бердиев II. . Человек п . .. Бердяев Философия творчества, культуры н искусства. М. Наука, . С. 92. Книга в момент рождения уже предназначена другим людям, обществу в пространственновременных границах, разомкнутых, открытых как в прошлое, так и в будущее. Запечатленное книгой мироощущение, мировосприятие, миропонимание и не ожидает ответов, т. За пределами своего прижизненного бытия автор через книгу привносит свои мысли и идеи в социальную реальность, формирует е и так или иначе влияет, воздействует на не. При этом выражающий свою мысль в виде запечатленного слова книги человек не может точно знать, какое именно влияние она сможет оказать на общество. Исключительно точно сформулировал социальнофилософскую сущность книги Ф. И. Тютчев, включая и социальнопсихологические оправдательные мотивы ее появления Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется, Но нам прощение дается, Как нам дается благодать. Поэт и мыслитель соединил в теме запечатленного слова индивидуальнотворческий и социальный аспекты, по существу обозначил место книги запечатленной мысли в системе отношений человек мир как связующей средысферы у В. И. Вернадского ноосферы между идеальным и реальным, трансцендентальным и социальнопрактическим мирами. Каждому человеку, по Ф. И. Тютчеву, дается благодать сказать слово и прощение за неточное или только приближенное изложение истинных смыслов. Сакральную смысловую нагрузку в социальную реальность в той или иной степени привносят все книги, растворяя в ней сакральные архетипы через образы, сюжеты, символы и сценарии. Значение книги вообще в трансляции сакральных смыслов через ассоциации мысленных и проговоренных образов и слов, в сакрализации среды обитания и всей жизнедеятельности человека и общества. Флоренский П. А. У водоразделов мысли П. А. Флоренский Сочинения в 2 т. М. Правда, . Т. 2. С. 2. Божьему. Адаптация, сакральных смыслов книги в социальной практике, способствует культурной и когнитивной познавательной эволюции человечества. Не только Священные Книги Библия, Тора, Коран, Ригведа и т. Но весь книжный мир запечатленное в знаках и образах человеческое слово наделяет сакральным смыслом объекты, вещи и события внешнего бытия. Одним из замечательных примеров этого рода является диссертация И. А. Ильина о философии Г. В.Ф. Гегеля, в которой он стремился и обнаружил основную идею, скрывающую в себе главное, то существенное, во имя чего это учение вынашивалось. Все последующие труды И. А. Ильина последовательно раскрывают гениальные идеи великого немецкого философа о конкретности бытия Бога в мироздании, наполненном сакральным противоборством добра и зла. В.И. Вернадский в отношении истории науки писал, что распространение идей и знаний ускоряется техническими средствами и что остановлено это движение быть не может. Поэтому перед учеными стоят для ближайшего будущего небывалые для них задачи сознательного направления организованной ноосферы, отойти от которой они не могут, так как к этому направляет их стихийный ход роста научного знания2. Идея ноосферы В. И. Вернадского основана на принципе неостановимого и необратимого роста всемирной человеческой мысли, соборной i мудрости, запечатленной в книжном иили информационном пространстве. Им также высказана гениальная идея и научная задача сознательного направления и организации стихийного роста соборной человеческой мысли. В настоящее время эта идея реализуется в двух аспектах. Вопервых, в современных технологиях манипуляции общественным сознанием. Вовторых, в актуальной институализации информационного пространства, непосредственно связанной с модернизацией библиотеки универсального социального института собирания, хранения и систематизации запечатленных в слове, знаке и символе мыслей. Илыш И. А. Философия Гегеля как умение о конкретности Бога и человека И. А. Ильин. СПб. Аетсйи, . С. 7. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста В. И. Вернадский. М. Наука, . С. .