Социальное управление массовым сознанием

• Автор: Буртасова, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ.

1.2. Основные тенденции исследования феномена массового сознания в философии XIX X X вв
1.2. Философскосоциологическая модель соотношения рациональных и иррациональных начал в сознании
общества.

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ МАССОВЫМ СОЗНАНИЕМ.

2.1. Основные модели социального управления

2.2. Сакрализация базовых идеалов и ценностей культуры как особенность социального управления массовым сознанием.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Основные идеи и положения изложены автором в ряде научных публикаций, а также обсуждались на всероссийских, межрегиональных и региональных научнопрактических конференциях V конференция молодых учных Этика и бизнес 6 декабря г. СибГТУ Всероссийская научнопрактическая конференция Химиколесной комплекс проблемы и решения апреля г. Философия, СибГТУ VII конференция молодых учных Этика и бизнес декабря г. СибГТУ региональная студенческая научная конференция Красноярский край освоение, развитие, перспективы марта г. Краснояр. Всероссийская научнопрактическая конференция Актуальные проблемы философии в системе университета 46 ноября г. СибГТУ V межрегиональная научная конференция аспирантов и соискателей Проблемы обществоведения марта г. ГАЦМиЗ. Структура диссертации определяется целью работы, последовательностью решения задач и состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения и списка литературы. ГЛАВА 1. XIX XX вв. XVIII XIX вв. До этого времени господствовали концепции, согласно которым общество представляет собой совокупность автономных индивидов, действующих самостоятельно, руководствующимся собственным разумом и чувствами. Массовизация общества до определенного времени носила частный, локальный характер. Возникновение этого явления нашло отражение в философии, психологии, социологии. Формально словосочетание массовое сознание стало встречаться в научной литературе с XIX в. Традиции такого рода анализа, восходящие к трудам философов, социологов конца XIX начала XX в. Н.К. Михайловского, Ф. Ницше, Г. Тарда, Г. Лебона, Ш. Силеге, У. Макдауголла получили широкое развитие, прежде всего под влиянием идей испанского философа X. ОртегииГассета, французского психолога и социолога С. Московичи и др. Актуализацию интереса исследователей к данной проблеме можно объяснить возрастанием масштабов массовых форм сознания, обусловленным интенсивным развитием производства, усложнением форм общественной жизни, развитием массовых форм потребления произведений культуры и искусства, массовых форм проведения свободного времени, средств массовой коммуникации. Как писал Маркузе Г. Транспортные средства и средства массовой коммуникации, предметы домашнего обихода . Продукты обладают внушающей и манипулирующей силой. Как следствие, возникает модель одномерного мышления и поведения Цит. По замечанию Б. А. Грушина, массовое сознание рассматривается в качестве особого случая общественного сознания, хотя и реализующегося в массе индивидуальных сознаний, но не совпадающим с каждым из них в отдельности, с индивидуальным сознанием как таковым являющиеся же его носителями субъекты квалифицируются в качестве особого рода человеческих общностей масс, которые не совпадают ни с человечеством в целом, ни с тем или иным обществом, ни со всевозможными группами, составляющими различные общества , с. При исследовании феномена массового сознания существуют различные подходы в определении лежащего в его основе понятия масса. По оценке американского социолога Дж. Бэлла, в западной литературе существует, как минимум, пять его различных интерпретаций и, следовательно, основных тенденций исследования данного феномена. В одних случаях под массой понимается недифференцированное множество, гетерогенная аудитория средств массовой коммуникации, противостоящая классам и другим относительно гомогенным сегментам общества Г. Блумер в других суждение некомпетентных, низкое качество современной цивилизации, являющееся результатом ослабления руководящих позиций просвещенной элиты X. ОртегаиГассет в третьих механизированное общество, в котором человек является придатком машины, дегуманизированным элементом технологии В. Г. Юнгер вчетвертых бюрократическое общество, отличающееся широко расчлененной организацией, в которой принятие решений допускается исключительно на высших этажах иерархии Г. Зиммель, М. Вебер, К. Мангейм впятых толпа, общество, характеризующееся отсутствием различий, однообразием, бесцельностью, отчуждением, недостатком интеграции Э. Ледерер, X. Арендт Цит.