Социальное мышление : Сравнительный анализ западного и российского типов

• Автор: Соловьева, Татьяна Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.

Глава I. Социальное мышление: проблема самоопределения.

1.1. Социальная мысль в контексте европейского рационализма.

1.2. Особенности возникновения и развития социальной мысли в России. 33 Глава II. Социальная реальность и ее осмысление.

2.1. Метафизика социальной реальности.

2.2. история и социология: два способа осмысления социальной

РЕАЛЬНОСТИ.

Глава III. Западное и российское социальное мышление.

3.1. Предметная взаимосвязь европейского социального мышления.

3.2. Экзистенциальность российского социального мышления.

Заключение.
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Обоснование темы и ее актуальность.
Изменения, происходящие в современном мире, составляющие исторический процесс, будучи воспринимаемы различным образом, допускают, соответственно и их различное истолкование. Существование различных парадигм стало характерной чертой постмодернистского мировоззрения. При этом в осмыслении исторического процесса в современной философии истории утвердились два подхода взаимодополняющих, и в то же время, взаимоисключающих друг друга. Общественная жизнь, в рамках этих подходов, рассматривается как в аспекте единства, так и в аспекте ее многообразия. В силу того, что социальное бытие есть продукт жизнедеятельности человека, как мыслящего существа, история отдельных обществ, в известной степени есть история их мышления, реализующегося в процессе актуализации общества. Выявление индивидуального смыслового содержания реальных общественных образований, позволяет прояснить то, каким образом каждый народ творит свою историю, реализуя индивидуальные смыслы бытия, и в то же время, осуществляет историю общечеловеческую.
Данная проблема приобретает особое значение с точки зрения современного цивилизационного процесса, в осмыслении которого, с одной стороны, предполагается безусловная ценность цивилизации, олицетворением которой является западное общество, а с другой стороны, в его развитии фиксируются определенные кризисные моменты. Актуальность и практическая значимость исследования западного и российского типов

социального мышления связана с тем, что Россия в очередной раз столкнулась необходимостью модернизации. Первые шаги в этом направлении привели к осознанию того, что Россия не может использовать готовые универсальные рецепты для решения собственных проблем, что преобразование российского общества требует осмысления собственных духовных предпосылок. В связи с этим рассмотрение данной проблемы предполагает анализ метафизических предпосылок двух существующих подходов в осмыслении исторического процесса, а также выявление особенностей социального мышления в контексте реального процесса общественной жизни западного и российского общества.
Россия всегда находилась на окраине западной цивилизации, и неоднократные попытки приобщиться к ней всегда оказывались трагичными, прежде всего для ее народа. Тем не менее, в этом стремлении есть определенный смысл, и даже оправданность. Он связан с христианством, как общим идейным источником. В то же время, в характере западного христианства, включающего католичество и протестантизм, в качестве двух начал единой европейской культуры, и христианства восточного можно обнаружить и предпосылки различия исторических судеб Запада и Востока. Если Запад постоянно осмысливал себя в процессе исторической самореализации, то Россия, как правило, сравнивая себя с Западом, пыталась осмыслить себя в категориях европейской рациональности, с неизбежным признанием собственной противоречивости, объясняемой, как правило, преобладанием чувств над разумом.
В условиях «вызова» со стороны западной цивилизации, основанной на присущей ее рациональности, подавлялись собственно российские тенденции развития. Вместе с тем, Русская идея, уходящая своими корнями в Православие, должна быть рассмотрена в соответствии с его традициями, поскольку западное и восточное богословие отличаются, прежде всего, характером осмысления исходных начал бытия, что позволяет говорить об

1.2. Особенности возникновения и развития социальной мысли в России
Формирование социальной мысли в России имело свои особенности. С одной стороны, существовала необходимость осмысления реального процесса общественной жизни, а с другой стороны, в России довольно поздно, по сравнению с Западом оформилось философское мышление, что впоследствии дало основание говорить о своеобразной «немоте» русской культуры. Эта особенность связывается с византийскими началами российской цивилизации, что стало одной из причин изолированности России от Запада, наряду с тем, что вероисповедание осуществлялось на славянском языке. Последнее не способствовало приобщению к греческой философской мысли, которая могла бы стимулировать развитие философии в России. В то же время, Запад, в силу развертывания исторического процесса и формирования определенных исторических ситуаций, стимулировал осмысление собственной российской действительности. Это позволяет утверждать, что именно социальное мышление, предвосхитило формирование самостоятельной философской мысли в России, которая традиционно связывается с творчеством славянофилов, и обусловило ее характерные особенности.
Уже в «Слове о законе и благодати» митрополита Иллариона» периода древнерусского государства обозначились те черты, и то