Природа и механизмы формирования и развития коммуникативных способностей личности: социально-философский анализ

• Автор: Гвасалия, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА 1. Социальнофилософский анализ коммуникативных

способностей.

1.1. Категориальная система коммуникативных способностей личности.

1.2. Коммуникативные способности личности как функциональная структура

ГЛАВА 2. Социальное развитие коммуникативных способностей и механизмы их формирования в современных условиях.

2.1. Социальная среда как фактор развития коммуникативных способностей личности.

2.2. Факторы формирования коммуникативных способностей личности в современных

условиях.

2.3. Формирование коммуникативных способностей современного специалиста.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Выводы диссертационного исследования могут быть использованы в исследованиях по философии, психологии, педагогике, культурологии, при чтении спецкурсов по философской антропологии, когнитивной психологии, теории восприятия и общения, а также при написании учебных пособий и учебников по философии. Апробация работы. Результаты диссертационного исследования докладывались на ряде региональных, межвузовских, внутривузовских научных конференциях и симпозиумах, а также обсуждались на методологических семинарах в Пятигорском государственном технологическом университете. Основное содержание и выводы но диссертационному исследованию представлены в 4 публикациях, общим объемом 2,8 п. Объем н структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения, примечания и библиографического списка. ГЛАВА 1. При дефиниции категории коммуникативных способностей как социальнофилософской мы, считаем необходимым исследование способностей человека в динамике их развития, с тем чтобы как можно глубже раскрыть сущность данного феномена. Комплексная разработка этой проблемы пока не была проведена ни в отечественных, ни в зарубежных социальнофилософских исследованиях. Но различные аспекты данной проблемы были разработаны представителями различных наук. При исследовании отдельных аспектов данной проблемы особое внимание уделялось потенциальным возможностям самореализации личности. Большинство существующих философских воззрений на проблему развития способностей можно классифицировать на основе ряда концепций, которые базируются, соответственно, на двух подходах личностнодеятельностном и функциональногенетическом. В зависимости от того, какие детерминирующие факторы субъекта доминируют в развитии способностей, можно выделить две концепции биологизаторскую и социологизаторскую. Однако, выделение и обоснование соответствующих детерминант природных или социальных отнюдь не означает противопоставление одной концепции другой. С нашей точки зрения, они взаимообусловливают и взаимодополняют друг друга. Представители биологизаторской теории базируются на функциональногенетическом подходе. Они полагают, что способности субъекта детерминируются его генным снаряжением. Однако некоторые из них допускают их дальнейшее изменение под воздействием внешних условий. Основными представителями биологизаторской концепции развития способностей являются Р. Декарт, X. Вольф, Лейбниц. Взгляды этих философов основаны на интенциях мыслителей средневековья Августина Блаженного, Ф. Аквинского и некоторых других. Однако, впервые концепцию о способностях как о врожденных свойствах человека, детерминирующих социальное неравенство людей, обосновал Платон. Учение Платона о способностях принимало ярко выраженное классовое содержание. Он переносил на способности человека иерархию своего государства, состоящего из трех сословий правитслейфилософов, воинов, земледельцев и ремесленников. Следует подчеркнуть, что именно от философии Платона начинается идея о врожденном неравенстве людей в отношении, как их способностей, так и прав. Однако в философии Платона имеются мысли об изменчивости способностей . Всех их, с поэтической точки зрения, можно различать, как золото, серебро, медь и железо. Однако же из золота иногда происходит порода серебряная, а из серебра золотая, как и все прочее одно из другого I. Идеи Платона получили свое дальнейшее развитие в философии Аристотеля. Он, опираясь на платоновское представление о способностях, как потенциально данных внутренних свойствах человека, попытался обосновать, что без внутренних задатков внешнее воздействие не может произвести должного эффекта. Соответственно, по его мнению, способности подразделяются на врожденные и приобретенные. Он также указывал на взаимодействие способностей и неспособностей, на связь способностей и деятельности человека 2. Взгляды Платона и Аристотеля о способностях личности, как свойствах его психики были тсологизированы сначала Плотином, а затем и Августином Блаженным, и Ф. Аквинским. Ф. Аквинский в своей концепции о человеческих способностях отвергает учение о пневме как опосредствующем звене между телесным и духовным.