Онтология социального зла

• Автор: Колбин, Денис Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 137 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Социальное бытие между присутствием и отсутствием

1 Негативная онтология абсолютной субъективности в

самоопределении социального бытия

2 Самоопределение человеческой субъективности в структурах

негативной дискурсивности

ГЛАВА 2. Парадоксальность социального бытия на пределе.

1 Пределы дискурса позитивности в конструкциях социального

2 Бытие социального на границе в конструкгах свое и чужое . 3 Самоопределение социального в дискурсах ангажированности и
критики
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Теоретическая значимость исследования состоит в построении обобщенной модели социальной онтологии в аспекте ее самоопределения через негативную дискурсивность, которая конституируется в формах социального зла. Практическая значимость заключается в возможности использования выводов, содержащихся в диссертации, в дальнейших философских исследованиях и в учебном процессе, например, в спецкурсе по проблемам актуализации зла в современном социальном дискурсе. Основные положения диссертации неоднократно обсуждались на аспирантском семинаре кафедры философии УдГУ, излагались в выступлениях на Шестой Российской университетской академической конференции г. Ижевск, , Третьей межвузовской научнопрактической конференции студентов и молодых ученых г. Ижевск, , Ежегодной конференции студентов и аспирантов г. Ижевск, , . Материалы по тематике диссертации опубликованы в ряде сборников статей и тезисов конференций. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Общий объем диссертации представлен 3 с. Негативная онтология абсолютно Современное общество характеризуется двумя противоречивыми тенденциями. С одной стороны, оно все в большей степени развивается под лозунгами пацифизма, демократии, экологии, здоровья, нравственной чистоты и пр. С другой стороны, нельзя не отметить появления в этом обществе реактивных форм зла. Действительно, в обществе ощущается явный дефицит сострадания. Автономные, самодостаточные и самодовольные индивиды проявляют неожиданную жестокость и даже тягу к убийству. Наконец, откуда и как возможен в демократическом обществе расизм и терроризм, принимающие все более радикальные формы Почему в сбалансированных системах общества в экономике, технике, кохмпьютерных селях происходя По словам одного из современных исследователей проблемы зла Ж. К. Фрера, история западной мысли может быть уподоблена гигантской мистерии, в которой постояшшми героямиантагонистами выступают свет и мрак, порядок и хаос, добро и зло. Своими корнями проблема зла уходит глубоко в прошлое, в эпоху Античности, а точнее в период зарождения и становления христианства. Собственно говоря, благодаря ему, она и стала возможной. Здесь, пожалуй, необходимо сделать небольшую оговорку. Невозможно сказать, существует ли зло вечно. Мы можем лишь однозначно утверждать его совечность человеческому роду, поскольку проблема эта встает перед человеком с момента первых его попыток к рефлексии и саморефлексии собственно говоря, если брать дорефлексивные формы мышления, например мифы, то уже и там мы встретим в явной или неявной форме эту проблематику Более того и в связи с этим, нельзя говорить о зле вне контекста дискурса о человеке, вообще вне дискурсивности. Нас поэтому будет интересовать не собственно зло как объективная реальность, действительно сущее в его субстанциальности или вещности, предметности, а различные концепты этой данности. Но поскольку рефлексия и философский дискурс не тождесгвенны философский дискурс не мыслим вне рефлексии, но не исчерпывает ее, то и о первых разработанных исследованиях проблематики зла мы можем говорить лишь в отиошешш христианской традиции, хотя, конечно, какието предпосылки были заложены уже и ранее. Проблема зла является одной из центральных проблем христианской традиции. Причем сформировалась эта проблема практически с первых шагов становления христианства. Она связана с насущной необходимостью примиретшя бытия Бога с несовершенством мира, в котором существует зло. Еще один момент, который необходимо сразу оговорить, связан со сгагусом зла. Согласно К. Ясперсу о добре и зле можно говорить в трех аспектах природном, этическом и метафизическом2. Моральные аспекты зла являются объектами пристального внимашя христианства. Здесь проблема зла начинает рассматриваться с нравствешшх позиций, и связана с нравственным выбором. Суть этого взгляда такова. Зло происходит из человеческого греха. Бог даровал нам свободу, но мы по своей воле злоупотребляем ею, порождая зло. Ж.К. Фрер. Сообщества зла, или Дьявол вчера и сегодня. М. Аграф, . С.5. См. Ясперс К. Введение в философию. Мн. Пропилеи, . С. .