Власть как конституирующий фактор социокультурной реальности

• Автор: Денисова, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 130 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Философский анализ категории власть.

Основные проблемы и концепции

1. Классификация определений власти

2. Системноструктурный анализ понятия власти

ГЛАВА II. Культурологические аспекты функционирования власти

1. Власть как процесс культурного становления

2. Трансформация субъекта власти в различных типах культуры

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Не проясненный вопрос о природе ресурсов, которыми должен обладать субъект для того, чтобы быть соотнесенным с субъектом власти, решается в системных концепциях, разработанных Т. Кларком, М. Роджерсом, II. Луманом, Г. Парсонсом, К. Дейчем. Здесь власть это атрибут политической системы, выполняющий посредническую функцию связи элементов системы в целое. Ресурсы, позволяющие субъекту ставить условия, принимать решения зависят от ценностей системы. Это изменяет представление о значимости тех или иных ресурсов в результате изменения ценностей системы. Например, при ориентации системы на материальные ценности в качестве ресурсов могут рассматриваться социальный статус, наличие собственности, материальное благосостояние и т. Однако в данной позиции существует некоторая неясность. С одной стороны, обладание ресурсами, которые соответствуют ценностям системы, позволяет говорить о наличии власти, а с другой сам процесс определения ценностей системы так или иначе связан с существующим порядком власти. Иными словами, власть это условие, определяющее ценности системы, и в то же время результат обладания ресурсами, соответствующими ценностям системы. В качестве примера созависимости власти и ценностей системы вспоминается греческий принцип, согласно которому занятием при демократических режимах может быть арифметика, но только геометрия должна преподаваться в олигархиях, поскольку она демонстрирует пропорции в неравенстве. Некоторые представления о власти существуют на стыке различных позиций. В частности это относится к бихевиористским концепциям власти, концепции М. Фуко, направлению новой философии, внесшими существенный вклад в разработку проблемы власти и представляющим значительный интерес. Представители бихевиористского направления в американской политологии Ч. Мерриам, Г. Лассуэлл, Дж. Кетлин и другие были ориентированы на эмпирическое исследование поведения людей в сфере политики. Стремление к власти объявлялось доминирующей чертой человеческой психики и сознания, а сама власть исходным пунктом и конечной целью политического действия. В результате формальная структура властных отношений выводилась из естественной сущности человека. В процессе своей деятельности субъект, наделенный определенным властным потенциалом, непрерывно вступает в отношения с другим субъектом, обладающим своим властным потенциалом. Обмен потенциалами власти осуществляется по образу товарноденежных отношений. В данном случае власть основана на обшей вовлеченности всех субъектов в действие рыночного механизма. Политические субъекты активно действуют на рынке власти, пытаясь выгодно использовать имеющиеся у них ресурсы. Условием успешной работы этого механизма является возможность доступа к власти каждого участника процесса. Саморегулирующийся механизм власти перестанет работать, если власть окажется централизованной, монополизированной. В итоге бихевиористская концепция близка к системному определению власти, однако, с акцентом на субъективноволевом мотивировании поведения субъектов. Интересна концепция С. Лыокса, которую можно отнести к системным и предвосхитившим концепцию М. Фуко. Согласно его взглядам наиболее коварная форма власти это предотвращение возможного недовольства людей путем формирования у них таких восприятий, знаний, которые обеспечили бы принятие людьми своих ролей в существующем порядке в силу того, что они не видят альтернативы этому порядку, или потому, что считают его естественным и неизменным. Концепция М. Фуко направлена против поиска единой, логически непротиворечивой и универсальной формулы власти, нацеленной на выявление абстрактного принципа действия власти для всех возможных случаев е функционирования. В ней власть понимается не как господство одного индивида над другим, она не локализуется в какомлибо месте или в чьихлибо руках, не присваивается как товар. Власть деперсонифицируется и понимается как множественность отношений силы, которые имманентны области, где они осуществляются, а также включает стратегии, внутри которых отношения силы достигают своей действенности.