Здоровье как социальная ценность

• Автор: Ларионова, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 265 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНОАКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА

1. Проблема ценности здоровья в истории человечества

2. Здоровье человека как ценность.

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКО АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ КОНЦЕПЦИЙ ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА

I. Социологические и биологические концепции здоровья человека

2. Интегративные подходы в понимании ценности здоровья.

3. Медикобиологическая основа системной концепции здоровья человека

ГЛАВА 3. ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
1. Тенденции в динамике ценности здоровья в современных условиях.
2 Здоровье человека и здоровье социума.
ГЛАВА 4. ЗДОРОВЬЕ ОБЩЕСТВА КАК ЦЕННОСТЬ
I. Ценностные параметры здоровья общества
2. Принципы повышения ценности здоровья общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В родовой общине индивидуальное здоровье, как правило, определяло социальный статус индивида. Самые здоровые физически становились вождями, руководителями охотничьих групп. См. Анисимов С. Ф., с. См. Семенов Ю. И. Как возникло человечество. Изл. М Гос. России, , С. ЗЗЗ, 7. Однако жестокие условия борьбы за выживание еще требовали умерщвления нездорового потомства, лиц, ставших обузой для племени. С усложнением производства и социальной структуры изменился процесс образования ценностных представлений, которые приобретают общий и абстрактный характер. Представление о здоровье как ценности фиксировалось в мифологическом сознании. Типичным примером могут служить герои и боги Олимпа как олицетворение физического здоровья и красоты. Однако следует заметить, что в древней философии и теологии Востока ценностные представления о здоровье занимают гораздо больше места, чем на Западе. Древнеиндийские тексты гласят Нет друга, равного здоровью нет врага, равного болезни Веды Здоровье величайшая победа Дхаммапада. Однако здесь еще в понимании здоровья доминирует его физическая составляющая. Понятно, что на этой стадии развития человечества ценность здоровья только начала осознаваться. Ценность физического здоровья дополняется значимостью духовных характеристик в эпоху рабовладения. Уже в культуре Древнего Востока появляется понятие меры как гармонии физического и духовного. Особое место духовная составляющая здоровья занимает в культуре Древнего Востока, особенно в даосизме. Лао цзы, Ле цзы, Ян Чжу и другие даосы рассматривали Человека как духовную сущность Космоса, содержащего в гармонии физическую Земля и разумную Небо составляющие в форме здоровья. Так, например, Ле цзы отмечал Человек того же рода, что Небо и Земля, несет в себе природу пяти постоянств. Среди всего живущего он самый одухотворенный. Природа его опирается на разум и не опирается на силу. Разум тем ценен, что сохранение человеческого Я считает самым ценным. Сила тем дешева, что нападение на вещи считает неценным. Мудрость тысячелетий. Энциклопедия. М. ОЛМЛПРНСС. Там же, с. Пит. I х Л и я и А Я I Чжу кх философ маму дххимпм и нфрт имсгв м Дх о I кхгпжа. С 1. Древпекитайский философ Цзычань утверждал, что причины болезней не только в пище, напитках, но и в радостных или печальных событиях. В Древней Индии йоги полагали, что здоровый ум пребывает в здоровом теле, разработали правила для поддержания телесного здоровья и сосредоточения мысли. А первый европейский философ Фалес определял здоровье как блаженство тела, а знание как блаженство ума. Счастлив тот, утверждал Фалес, кто телом здоров, натурою богат, душой благовоспитан. В Древней Греции ценностные подходы к проблемам здоровья особенно проявились в тот переломный момент, когда произошел сдвиг мысли от проблем космологии и космогонии элеаты, Гераклит, пифагорейцы, Эмпедокл, Анаксагор к проблемам жизни человека, его потребностей, интересов, качеств и сущностных свойств гедонисты Аристипп, киренаики и киники Антисфен, и далее Сократ, Платон, Аристотель. Сократ полагал Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врага, который знал бы лучше полезное для его здоровья, чем он сам. К тем благам, что мы называем первыми, говорит Сократ, относятся богатство, здоровье и красота. Науке надлежит проявлять заботу об этих благах1. Эти же идеи высказывали Платон, Эпикур и другие античные мыслители. Платон считал идеалом смешанную жизнь, которая включает в себя много разных ингредиентов, физических и духовных. Задача мудреца, по мнению Платона, состоит в том, чтобы выработать правильную шкалу предпочтений. Аристотель утверждал, что здоровье человека определяется соответствием или несоответствием его собственной внутренней сущности форме и цели его бытия, а заключается в полном раскрытии всех заложенных в человеке потенций. См. Бахтин В. М. В поисках счастья. СПб Нива, . С.5, 7, . Фрагменты ранних 1рсчсских философов. М Наука, . Част ь 1. СЛ. Мудрость тысячелетий, с. Платон. Евтидсм Платон. Собр. Т.1. М., . С. 9.