Кризис цивилизации в свете социальной философии П.А. Сорокина

• Автор: Казакова, Светлана Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 135 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. ПРИРОДА КРИЗИСА ЦИВИЛИЗАЦИИ

1.1 Объяснительная модель кризиса нашего времени.

1.2 Человек и общество в условиях кризиса

ГЛАВА 2. ПРЕОДОЛЕНИЕ КРИЗИСА

2.1 Трансформация ценностей

2.2 Интегральный социум

2.3 Модернизация современной России опыт реформ.

Заключение.

Список литературы

Кризис современной семьи2. Но до этого, в более ранней работе, посвященной проблемам этики под названием Нормативная ли наука этика и может ли она ею быть Сорокин констатировал Социальная жизнь изобилует кризисами благодаря нашему общему невежеству. Тимашев Н. С. Научное наследие П. А. Сорокина СоциоЛогос. М. Прогресс, . С.3. Сорокин П. А. Кризис современной семьи Ежемесячный журнал литературы, науки и общественной жизни. С. 36. Сорокин П. А. Нормативная ли наука этика и может ли она ею быть Этическая мысль. М. Политиздат, . С.8. Объяснение причин кризиса в духе просветительских традиций, конечно, не выдерживает критики, да и автор еще не проникся значимостью проблемы, но проблема намечена. Теоретические исследования ученого в ото время соприкасались с практической политической деятельностью. Как известно, Сорокин участвовал в работе Государственной Думы, Временного правительства, был редактором газеты с ярко выраженной политической ориентацией эсеров, организовал Всероссийский съезд крестьян, был личным секретарем А. Ф.Керенского. Отражением его интереса к политике стали работы Что такое монархия и что такое республика Пбг. Кому и как выбирать в Учредительное собрание М. Проблема социального равенства Пг. Автономия национальностей и единое государство Пг. Бурная политическая деятельность завершается разочарованием в политике и политиках. В первые послереволюционные годы Сорокин пишет и публикует письмо, в котором отмечает, что он отказывается от политической деятельности, по той причине, что политики могут ошибаться, политика может быть общественнополезной, но может быть и общественно вредной, работа же в области науки и народного просвещения всегда полезна и всегда нужна народу, в особенности же в эпохи коренного переустройства всей государственной и общественной жизни1. Некая безысходность, неудовлетворенность решением вопросов, связанных с сочетанием политики морали отличает его книги. Отрицательное отношение к политике, однако, не препятствует поиску спасительных политических рецептов в работе американского периода. См. Сорокин П. А. Письмо в редакцию газеты Крестьянские и Рабочие Думы Сорокин П. А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М. Наука, . С. 01. У.Ланденом1. Власть, существовавшая в истории человечества, изначально аморальна, утверждают авторы. К сожалению, считают они, аморальная политика, брала верх над желанием, организацией политики с позиций положительных норм нравственности. Два компонента являются составляющими политики насилие и обман. К войне всех против всех, реализации абсолютного эгоизма ведет господствующий макиавеллизм. Величие личностей, правящих миром не более миф, эмоциональная фантазия. К таким печальным выводам приходит П. А.Сорокин во второй половине XX века. Складывается впечатление, что фраза Русский народ всегда иначе относился к власти, чем европейские народы, он всегда смотрел на власть не как на благо, а как на зло. Более подробно на симптомах кризиса и его проявлениях П. Сорокин останавливается в Социальной и культурной динамике г. Здесь он констатирует Напряженность и разрядка, болезнь и здоровье, кризис и отдохновение беспрерывно сменяют друг друга в течение жизни индивида. Обычно они сосуществуют друг с другом, но время от времени то одна, то другая альтернатива становится доминирующей и придает окраску соответствующему этапу жизненного процесса. Аналогичная пульсация происходит в процессе исторического развития общества3. i Р. ., . . i. i. , . , . Бердяев . . Русская идея Вопросы философии. Сорокин П. Социальная и культурная динамика. СПб. Русский христианский гуманитарный институт, . С.1. Хочется сопоставить эту цитату из произведения П. А.Сорокина со следующей В истории, как и в природе, существует ритм, ритмическая смена эпох и периодов, смена типов культуры, приливы и отливы, подъемы и спуски. См. Бердяев . М. Феникс ХДСпресс, . С.5.