Периодизация исторического процесса : По творчеству Н. Я. Данилевского

• Автор: Асланов, Ибрагим Кибар оглы
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

Глава 1. Плюралистическая концепция развития исторического

процесса И

Глава 2. Соотношение общечеловеческого и национального

Глава 3. Полемика вокруг теории культурноисторических

типов Н.Я. Данилевского.

Глава 4. Воззрения Н.Я. Данилевского и современность

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Список использованной литературы

Я. Данилевским критерии различения самобытности культурноисторических типов играют определенную роль в выяснении тех или иных характерных признаков этносов. Современная эпоха эпоха глобализации и ломки национальных перегородок, эпоха формирования общих экономических отношений и связей, единого планетарного мышления, эпоха становящегося общего информационного пространства. Процесс глобализации вызывает протест со стороны слаборазвитых государств, потому что они боятся потерять свою национальную самоидентификацию и самобытность. Н.Я. Данилевского о самобытности культур не потеряли своей актуальности. Вместе с тем нельзя не отметить, что концепция плюралистического понимания истории, горячим сторонником которой был Н. Я. Данилевский, противоречит историческим фактам. Человеческое общество едино и имеет общую логику развития. Конечно, общее не исключает особенного и специфического. Каждый конкретный социальный организм подчиняется общим законам и вместе с тем имеет свои специфические законы развития и функционирования. Такова диалектика истории. Научнопрактическая значимость исследования. Научные результаты диссертации могут быть использованы в ходе дальнейшего изучении богатого духовного наследия Н. Я. Данилевского, а также при чтении общего курса лекций по русской философии и специальных курсов по проблемам периодизации исторического процесса. Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедре гуманитарных дисциплин Российского государственного аграрного заочного университета, а также на кафедре философии МГТУ им. Баумана. Теория культурноисторических типов Н. Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы. В социальной философии проблемы периодизации находились в центре внимания многих философов. Достаточно вспомнить имена Кондорсе, Гегеля, Маркса, Тойнби и других крупнейших мыслителей. Одни исходили из единства человечества, подчеркивали, что общество развивается по восходящей линии. Другие же отвергали такое единство и сходили из того, что есть отдельные локальные культуры или цивилизации, которые существуют замкнуто и изолированно. Они были сторонниками плюралистического понимания истории, согласно которому человечество подразделяется на несколько совершенно автономных образований, каждое из которых имеет свою собственную, абсолютно самостоятельную историю. Каждое из этих исторических образований возникает, развивается и рано или поздно с неизбежностью гибнет. На смену погибшим образованиям приходят новые, которые совершают точно такой же цикл1. Н.Я. Данилевский был одним из основоположников плюралистического понимания истории. Он выдвинул теорию культурноисторических типов. Эта теория для него имела и сугубо политикопрактическое значение. Дело в том, что Н. Я. Данилевского в первую очередь волновали перспективы развития России, особенно после окончания Крымской войны, когда Англия и Франция выступили на стороне Турции и тем самым способствовали поражению России. См. Семенов Ю. И. Философия истории. М., . Н.Я. Данилевский был убежден в том, что Европа к России относится враждебно, не признает ее национальных интересов и ее заслуг перед историей. Европа признает Россию и славянство чемто для себя чуждым, и не только чуждым, но и враждебным1, хотя Россия неоднократно защищала интересы той же Европы. Она помогла европейцам свергнуть Наполеона, спасла Францию от мщения Европы, но никакой благодарности не получила. Запад постоянно воюет с другими народами и государствами. Н.Я. Данилевского нужно решить вопрос, является ли Россия европейской державой или она представляет собой самобытный культурноисторический тип. Для доказательства своей теории и выяснения отношений России и Европы Н. Я. Данилевский ставит вопрос почему Европа не признает Россию своей частью Отвечая на него, он в первую очередь рассматривает географическое деление мира на пять частей света. Н.Я. Н.Я. Данилевский вводит термины естественная система и искусственная система. См. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., . С. .