Идеология: контроверзы теоретической проблематизации в XX веке

• Автор: Соловьев, Сергей Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с. : ил.

Содержание
3 Введение.

Глава 1. Концепт идеология от семантики к истории.

1. Концепт идеология и его двойники.

2. Идеология как процесс динамика развития от утопии к

социальному обману.

Глава 2. Идеология теория и история.

1. Идеология истина история теоретический прорыв Карла

Манхейма.

2. Парадокс Манхейма в социальных науках.

Глава 3. Идеология после постмодернизма.

1. Циническое сознание современного интеллектуала.
5 2. Критика идеологии после постмодернизма.
9 Заключение.
1 Список использованной литературы.
Введение
Актуальность


Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Глава 1. В обыденном словоупотреблении идеология чаще всего используется для отрицательной характеристики чужих политических взглядов в значении не соответствующее истине. И действительно, начиная с К. Маркса, понятие идеология чаще всего использовалось как один из синонимов так называемого ложного сознания. В Немецкой идеологии главном сочинении, посвященном этому предмету К. Маркс и Ф. Всякая борьба внутри государства борьба между демократией, аристократией и монархией, борьба за избирательное право и т. Отсюда следует далее, что каждый стремящийся к господству класс, если даже его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, должен прежде всего завоевать себе политическую власть, для того, чтобы этот класс, в свою очередь, мог представить свой интерес как всеобщий, что он вынужден сделать в первый момент. Именно потому, что индивиды преследуют только выделено Марксом С. С. свой особый интерес . Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т.З. С. . Маркс прежде всего противопоставлял идеологию науке. Если во всей идеологии люди и их отношения оказываются поставленными на голову, словно в камереобскуре, то это явление точно так же проистекает из исторического процесса их жизни, как обратное изображение предметов на сетчатке глаза проистекает из непосредственного физического процесса их жизни . Для нас исходной точкой являются действительные живые люди, и из их действительного жизненного процесса мы выводим также и развитие идеологических отражений и отзвуков этого процесса. Даже туманные образования в мозгу людей, и те являются необходимыми продуктами, своего рода испарениями их материального жизненного процесса, который может быть установлен эмпирически и который связан с материальными предпосылками2. Идеологическое заблуждение оказывается навязанным человеку не только и не просто властью, но и силой самих производственных отношений. Прежде всего необходимо выяснить отношение идеологии к феномену идеологических иллюзий как социальному источнику возникновения заблуждений. Идеологические иллюзии это заблуждения, которые навязываются сознанию всей системой существующих производственных отношений и отражают потребности производства. Само возникновение непреодолимых заблуждений относится к первобытности. Там же. С. . Производство орудий труда дало ему возможность немного ограничить господство природы над собой. В остальных моментах своей деятельности человек продолжал не просто рабски зависеть от природы, но был вынужден принимать решения в ситуациях, когда никаких возможностей предсказать развитие событий у него не было и не могло быть. В этой ситуации практика оказалась разделенной на два вида. Ю.И. Семенов определяет их так Когда человек имеет в своем распоряжении достаточно необходимых материальных средств и знает внутренние связи явлений, он правильно ставит цели, верно планирует ход своих действий и своей деятельностью предопределяет ход и исход реальных процессов. В таком случае человек хозяин положения он свободно принимает решения, свободна и его практическая деятельность. Когда же человек не располагает материальными средствами, необходимыми для того, чтобы предопределить течение событий, то он, как правило, одновременно не способен раскрыть внутренние связи явлений и предвидеть будущее. В таком случае ход и исход его деятельности, течение и результат реальных процессов зависит не столько от его собственных усилий, сколько от случайного стечения обстоятельств3. Второй вид практики является иллюзорным, ибо полностью подчиняется тем заблуждениям, которые в указанных условиях неизбежно возникают в сознании. По мере развития производительных сил власть природы над человеком постепенно сокращалась. Но с возникновением классового общества на смену отступающим природным закономерностям пришли закономерности общественные, человеком не познанные и над ним господствующие.