Цивилизационная идентичность российского общества : Социально-философские аспекты

• Автор: Маслов, Антон Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.

ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1.1. Современные представления о проблеме идентичности

1.2. Цивилизационная идентичность

ГЛАВА 2.
СТАНОВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПРОЦЕСС.

2.1. Основные факторы российской цивилизационной идентичности

2.2. Этапы развития российского общества и его цивилизационная идентичность.

2.3. Современные социальнофилософские концепции цивилизационной принадлежности российского общества
2.4. Проблема Ядрапериферии цивилизации и цивилизационная идентичность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Столкновение цивилизаций. М Лет, и т. Сравнительноисторический анализ предполагает социальнофилософское рассмотрение исторических этапов российского общества с точки зрения его цивилизационной идентичности. Дело в том, что Россия, как государство и как общество, прошла тысячелетний исторический путь, неоднократно менялись и государственные и экономические устои. Это накладывает существенный отпечаток на понимание вопросов ее цивилизационной преемственности. Теоретической основой данной работы явились концепции авторовтеоретиков цивилизационного, социокультурного, сравнительноисторического подходов к познанию российского общества. Автор также использовал анализ статистических данных, собственные наработки. Эти термины имеют некоторые различия. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М Лет, Эриксон Э. Идентичность юность и кризис. М. Прогресс, Малахов . . Неудобства с идентичностью Вопросы философии . Идентичность и конфликт в постсоветских государствах Сборник статей. М., . Идентичность выступает как некая данность, результирующая процесс идентификации самоидентификации. На наш взгляд, можно провести аналогию между термином идентичность и такими понятиями, как самоопределение, самоотождествление, самобытность, но в последнее время термин идентичность потеснил эти привычные понятия и имеет более современное звучание и большую популярность. Это связано прежде всего с тем, что термин идентичность носит более широкий и глубокий характер позиционирования личности в окружающем мире, связанный как с субъективной, так и с объективной оценкой. Цивилизационная идентичность это категория, обозначающая, что индивид, группы индивидов, народ и т. Можно сказать, что это предельный уровень социокультурной самоидентификации, выше которой может быть идентификация только общепланетарного масштаба землянин. В ее основании лежит сформировавшаяся крупная межэтническая общность людей, длительно проживающих в одном регионе, основанная на единстве исторической коллективной судьбы разных народов, взаимосвязанных близкими культурными ценностями, нормами и идеалами. Это чувство общности формируется на базе различения и даже противопоставления своего и чужого. Важно подчеркнуть, что процесс идентификации процесс одновременно и объективный обуславливается объективными факторами, и субъективный обуславливается осознанием субъектом своей идентичности. Субъективная сторона идентификации заключаются главным образом в том, как люди самоотождествляют себя идентифицируют и как это самоотождествление воспринимают и признают чужие. Особое место в диссертации отводится выделению и анализу формообразующих факторов цивилизационной идентичности. Данные факторы обуславливают как внешние, так и внутренние условия возникновения и развития цивилизации. Если внешние природноклиматические и геополитические факторы являются условиями, к которым цивилизация как бы приспосабливается, то внутренние факторы язык, религия, искусство, система ценностей, культура, менталитет это те, которые цивилизация сама формирует в процессе своей эволюции и которые в свою очередь придают ей социокультурное своеобразие. Особое место в ряду факторов, формирующих цивилизационную идентичность, занимают экономические и политические факторы. Главная их особенность заключается в неоднозначности их воздействия на характер цивилизационной идентичности. С одной стороны цивилизация характеризуется определенным своеобразным экономическим и политическим строем. Но с другой стороны, за время существования той или иной цивилизации экономические и политические системы обществ могут изменяться иногда даже несколько раз. Тем не менее в условиях разных цивилизаций вырабатываются специфические стереотипы поведения и навыки, склонности, установки в экономической и политической сферах, которые постепенно принимают форму обычаев и традиций, приобретая огромную устойчивость. Она представляет собой в общем и целом единую идентичность за время существования российской цивилизации.