Феномен трагического в существовании человека

• Автор: Ларина, Лада Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 167 с.

Введение.

1 Феномен трагического и его значение в человеческом существовании.

1.1 Понятие трагического в философии.

1.2 О чувстве и осознании трагического.

1.3 Истоки трагического

1.4 Значение трагического

2 Условия трагического в существовании современного человека.

2.1 Истина как условие трагического

2.2 Трагизм любви

2.3 Трагическая роль красоты

2.4 Современная цивилизация и е трагические последствия

Заключение
Литература


Отмечаемые между ними различия большинством авторов сводятся к тому, что в драматическом, в отличие от трагического, не происходит разрушения и гибели жизненно важных ценностей. Цель, к которой стремится человек, в конечном счете, оказывается достижима, хотя и через напряженную борьбу чувств и интересов В Г. Белинский Разделение поэзии на роды и виды Н В. Г. Белинский Избранные эстетические работы в 2х т. Т. 1. М. Искусство. С. 9 Н. А. Бердяев Самопознание Опыт философской автобиографии. М. Книга, . С 6 к С. Громов Палитра чувств О трагическом и комическом. М. Просвещение, . С . Весьма близким трагическому по своему происхождению и внутреннему содержанию оказывается химические. В основе комического часто обнаруживаются те же противоречия действительности, которые соаавляют основу трагического. Однако, как замечает Е. С. Громов, комическое отличает от трагического отсутствие страдания, горя, смерти Е. С. Громов Указ. С. 9 . Тем не менее, комическое может тесно переплетаться с трагическим, становясь трагикомическим Е. С. Громов Указ соч. С. 8. С Кьеркегор Страх и трепет Н С. Кьеркегор Страх и трепет этические трактаты. М. Республика, . С. В. П. Соболев Категория комического в русской эстетике х годов Категории этики и эстетики сборник научных трудов ЛГИ нм А. И Герцена. Л . С. В. Франки Человек в поисках смысла. М. Прогресс. С. 4 А. Шопенгауэр Афоризмы и максимы А. Шопенгауэр Афоризмы и истины. М. ЭКСМОПрссс Харьков Фолио. С. 5 В религиозной, в частности, христианской трактовке трагическое выступает родственным мистическому как одно из проявлений мистического, результат вмешательства в существование человека свсрхсстсственных сил Ю. Б. Борев О трагическом. М. Советский писатель, . С. Если же рассматривать трагическое в контексте мировосприятия человека, то. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка в 4х т. Т. 4. М. Рус. С. 5. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М. Рус. С. 0. Там же. С. 0. Словарь иностранных слов. Издание четвертое, переработанное и дополненное Под. И. В. Лхина. Ф.Ц. Петрова. М. Государственное издательство иностранных и национальных словарей. С. 6 9 Там же. С. 6. С этого момента бытие в представлении человека потеряло свою целостность, представ как вечно противоречащее и противоборствующее самому себе начало, содержащее неразрешимый внутренний конфликт. Значительный вклад в познание природы трагического был внесен Аристотелем, который, рассуждая об искусстве трагедии, пишет, что трагедия есть подражание действию страшному и жалкому. Аристотелем было разработано положение о трагической ошибке героя ИатагЛа, которое явилось истоком идеи трагической вины, развиваемой последующей эстетикой. Согласно Аристотелю, герой трагедии не является воплощением ни особых достоинств, ни особых пороков и не отличается ни особой добродетелью, ни
особой порочностью, а впадает в несчастье по какойнибудь ошибке Л Совершалась же такая ошибка, судя по содержанию греческих трагедий, чаще всего, вследствие Рока, Судьбы, преследующих героя. Поэтому античную трагедию многие характеризовали как трагедию рока. Правда, как пишет Е. В. Волкова, неясность в учении Аристотеля вызвала множество различных толкований понятия трагическая ошибка. Так, греческими ораторами IV века до нашей эры этот термин употреблялся в смысле непреднамеренной, невольной ошибки. Но уже в том же IV веке до нашей эры Иатагба по традиции, идущей от Гомера, стала обозначать проступок, а затем даже сознательное преступление. Характерным для средневековья является понимание трагического как трагического фатализма. При этом средневековое понятие судьбы фатума коренным образом отличается от античного рока. В античности судьба рок воплощение божественного провидения. Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность Дж Реале. Д. Лнтисери. СПб. Петрополис. С. . Аристотель. Об искусстве поэзии. М. Худож. С. . Там же. С. . Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики Бердяев Н. А. О назначении человека М. Республика, . С. См. Красностанов Э. Г., Средний Д. Д Основные эстетические категории. М. Знание. С. . См. Волкова Е. В. Трагическая вина Убиты под Москвой Константина Воробьева Вопросы философии. С. .