Либерализм и консерватизм: социально-философский анализ

• Автор: Чернавский, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 408 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1.

ЛИБЕРАЛИЗМ И КОНСЕРВАТИЗМ

КАК СОЦИАЛЬНЫЕ КОНЦЕПЦИИ.

1. Проблемы содержания и типологии

либерализма и консерватизма.

2. Социаттьноисторическпе условия возникновения

и функционирования либерализма и консерватизма

3. Социальное бытие либерализма и консерватизма

как идеологий.

Глава II.
ФИЛОСОФСКИЕ ПРИНЦИПЫ
В ЛИБЕРАЛИЗМЕ И КОНСЕРВАТИЗМЕ.
1. Место и значение философских принципов
в либерализме и консерватизме.
2. Эволюция онтологических принципов
в либерализме и консерватизме.
3. Проблема человека в либерализме и консерватизме
Глава III.
СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА И КОНСЕРВАТИЗМА
1. Либеральные и консервативные принципы
социальноэкономического устройства общества
2. Либеральные и консервативные концепции общественного развития
3.2Л. Либеральная и консервативная модели эволюции мироздания.
3.2.2. Либеральные и консервативные трактовки
социальных изменений.
3.2.3. Элементы диалектики в либеральной и консервативной
доктринах общественного развития.
3. Политическая философия либерализма и консерватизма
3.3.1. Правовые и политические воззрения
либералов и консерваторов
3.3.2. Проблемы правового регулирования
и политического насилия в либерализме и консерватизме.
Глава IV.
СОЦИАЛЬНОИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА И КОНСЕРВАТИЗМА
НА ЗАПАДЕ И В РОССИИ.
1. Социальнополитические и исторические трансформации
западного либерализма и консерватизма
2. Специфика эволюции либерализма и консерватизма в России
3. Либерализм и консерватизм в современных условиях.
Заключение
Библиография


Консерватизм данного периода выступал за сохранение монархических режимов, ратовал за усиление роли церкви в жизни общества и в процессе принятия политических решений, стремился к обоснованию социального неравенства и сословных привилегий. Консерватизм вступал в конфронтацию с идеей национального государства и с принципом национализма. Он стремился отстаивать принципы сословиоконфессиональной идентификации, блокируя идеи демократического, по сути своей, общегражданского национализма. Ближе к концу ХТХ столетия консервативные идеи обогащаются социальными принципами. Результатом своеобразного компромисса европейских либералов и консерваторов стала Первая мировая война, которая велась под лозунгами утвердившегося государственного национализма европейских наций. Затем консерватизм синтезируется с принципами радикального национализма, порождая этатистские концепции, утвердившиеся в странах, либо проигравших мировую войну Германия, либо недовольных полученными в результате победы политическими дивидендами Италия, либо в странахаутсайдерах с ущемлнными национальными амбициями Австрия, Испания, Румыния, Венгрия, Болгария. В Германии х годов особенно ярко наблюдалось соединение принципов консерватизма, национализма и социализма, выразившееся в феномене так называемой консервативной революции . Уязвимость ситуационного понимания консерватизма нигде так рельефно не просматривается, как при объяснении феномена консервативной революции. Неизбежное противопоставление консерватизма и революции в рамках ситуационного подхода является некорректным уже потому, что исключает возможность возникновения ситуации, когда консерватор перестает видеть в существующей социальнополитической реальности элементы, достойные охранения. Идеология консервативной революции так и не получила должного объяснения у сторонников ситуационного понимания консерватизма. Они рассматривают консервативных революционеров как необъяснимый парадокс, когда консерватизм, с точки зрения А. Л. Доброхотова, противореча собственным корням,. .. Впервые возможность сочетания революции и консерватизма огшеал ТО. Самарин Самарин Ю. Дмитриев Ф. Революционный консерватизм. i, . О семинаре по проблемам консерватизма в Российском фонде культуры Вопросы философии. С. 7. По мнению исследовательницы, консервативная революция в Германии 3 0х гг. XX века показала тупиковый путь развития антилиберального консерватизма ,9. Не менее распространенной тенденцией в исследованиях, посвященных консерватизму, является стремление произвести терминологическую замену понятия консерватизм на традиционализм. Это стремление вполне объяснимо и выражает собой желание разграничить подлинный в нашем понимании содержательный консерватизм от иных самоназванных консерватизмов, имеющих в своем основании, по сути, либеральные постулаты. К одним из апологетов идеи замены понятия консерватизм на традиционализм принадлежит М. М. Фдорова. Исследовательница считает, что общественнополитический проект консерватизма в целом следовало бы назвать традиционализмом , так как в консерватизме можно выделить смыслообразующий элемент традицию. Однако сама традиция понимается исследовательницей более чем неопределнно как сохранение и развитие всего ценного, что было накоплено тем или иным народом за всю его историю, и реконструкция политических институтов в соответствии с этими культурноисторическими ценностями, отличающими один народ от другого. В данном понимании традиции практически полностью отсутствует содержательная составляющая, что позволяет причислить к традиционализму совершенно различные концепции. Габитова . Консерватизм как течение общественной мысли и фактор общественного развития Материалы Круглого стола Полис. С. . Там же. С. . Федорова М. М. Традиционализм как суть общественнополитического проекта консерватизма и обращенность его к проблеме истории Консерватизм как течение общественной мысли и фактор общественного развития Материалы Круглого стола Полис. С. . Там же.