Феномен национальной идентичности : Социально-философский анализ

• Автор: Бадмаев, Валерий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 292 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ

ДИСКУРС И СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН.

1. Идентичность в системе социальных коммуникаций

2. Понятие национальной идентичности.

3. Нация, идентичность и культура

ГЛАВА РОССИЯ ПОИСКИ НАЦИОНАЛЬНОЙ

II. ИДЕНТИЧНОСТИ.

1. Проблема национальной идентичности в контексте

русской философской мысли.

2. Концепт идея нации как российская культурного историческая доминанта .
3. Национальная идентичность современный
российский дискурс
ГЛАВА ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ
III. ИДЕНТИЧНОСТЬ.
1. Национальное в перспективе глобальной интеграции
2. Глобализация и столкновение идентичностей
альтернативные модели современности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В этих условиях особую важность и сложность приобретают проблемы социальной идентификации личности. Обращение к категории идентичности открывает возможность проанализировать механизм связи внутриличностной и социокультурной обусловленности социального взаимодействия. Динамика идентификационных процессов может быть рассмотрена как своеобразный индикатор социального самочувствия и показатель состояния общества. Социальный ландшафт современной информационной эпохи, по мнению М. Кастельса, характеризуется стремлением людей группироваться вокруг первичных источников идентичности этнических, религиозных, территориальных, национальных это не новый тренд, ибо идентичность, особенно религиозная и этническая идентичность, лежала у корней значения с начала человеческого общества. Однако в исторический период, характеризуемый широко распространенным деструктурированием организаций, делегитимизацией институтов, угасанием крупных общественных движений и эфемерностью культурных проявлений, идентичность становится главным, а иногда и единственным источником смыслов. Понятие идентичности сегодня рассматривается как категория социальногуманитарных наук психологии, социальной философии, культурной антропологи, социальной психологии и др. При этом идентичность есть не свойство т. Она формируется, закрепляется или, напротив, переопределяется, трансформируется только в ходе социального взаимодействия. Проблема идентичности актуализировалась с наступлением эпохи современности, или модерна2. Категория идентичность заметно потеснила такие привычные термины, как самосознание или самоопределение. В г. С. Холл заметил, что в последние годы наблюдается настоящий взрыв интереса к концепции идентичности3. Столь впечатляющее возрастание интереса к обсуждению идентичности, по мнению 3. Баумана, может сказать больше о нынешнем состоянии человеческого общества, чем известные концептуальные и аналитические результаты его осмысления4. Здесь возникает достаточно серьезная проблема, поскольку в научном и практикополитическом дискурсе в понятие идентичности вкладывается самое различное содержание либо же оно используется как само собой разумеющееся. Концепция идентичности столь же обязательна, сколь и не отчетлива. Это неявное множество, не поддающееся строгому определению и неподвластное стандартным методам измерения. Кастельс М. Информационная эпоха экономика, общество и культура. М. . С. . Идентичность Новая философская энциклопедия. Т. 2. М., . С. . . i Ii i Ii. . Бауман 3. Индивидуализированное общество М. С. 67. Другой исследователь Леон Визельтир выпустил книгу Против идентичности, в которой дезавуировал преклонение интеллектуалов перед этим понятием. Л в другой работе Кадеш он даже охарактеризовал идентичность как грех сколько бы мы ей ни противились, избежать ее мы не в силах1. В связи с этим В. Второй вопрос социокультурного плана что сегодня лежит в основе столь интенсивного производства риторики идентичности Слово идентичность прежде передавалось в русском языке как тождество. Обращая на это внимание, В. Малахов делает весьма тонкое замечание, что в отличие от романогерманского культурного ареала, где классическое тождество и нынешняя идентичность это один и тот же термин, в русском языке с переходом к термину идентичность мы получаем некоторое добавочное значение, что часто ведет к некорректному употреблению термина. Что касается второго вопроса, то ситуация здесь еще более сложная. Довольно часто идентичность интерпретируется исключительно в психологическом плане, а именно как личностная, или индивидуальная, идентичность. Однако сегодня данное понятие приобрело более широкое значение, и выделяют социальную, национальную, культурную, религиозную и т. Считается, что концептуально, но не терминологически концепт идентичность первым стал применять 3. См. Хантингтон С. Кто мы Вызовы американской национальной идентичности. Пер с англ. М., . С. . Малахов . . Неудобства с идентичностью Вопросы философии.