Духовность в структуре российского менталитета : К вопросу о социокультурной трансформации российского общества

• Автор: Рёдель, Алина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
1. Социально-философские проблемы исследования российского

менталитета
1.1 .Духовность в структуре российского менталитета как
проблема социальной философии
1.2. К определению понятия “российский менталитет”
1.3.Религиозная патриотическая традиция в системе

российской ментальности
2. Особенности структуры духовно-нравственных ценностей граждан

Российской Федерации и проблема общенациональной идеи
2.1. Специфические черты исследования духовности и российской ментальности в России на рубеже
ХХ-ХХ1 веков
2.2. Направления динамики ценностных ориентаций россиян в

условиях постсоветских реформ
2.3. Проблема духовной консолидации российского общества:

поиск общенациональной идеи
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы. Кризис, переживаемый Россией в последнее десятилетие, охватил экономическую, политическую, социальную, духовно-нравственную и другие сферы общественной жизни и носит неоднозначный характер. К сожалению пострадала материальная база духовно-нравственной сферы, находившаяся ранее на обеспечении государства, - российские библиотеки, музеи, галереи, выставки, театры, кино и т.д. В трудном материальном и социальном положении оказались те, кто создает интеллектуальные и духовные ценности - деятели российского образования, науки, искусства.
Как представляется, наиболее ощутимый удар, последствия которого особенно опасны в долгосрочной перспективе, был нанесен по духовнонравственным устоям российского общества, по духовности как животворному и соборному началу человеческого бытия. Разоблачение проявлений тоталитаризма в прошлом незаметно перешло в очернительство всего советского периода российской истории, а критика менталитета советского человека (отчасти оправданная) скоро превратилась в негативистское неприятие исконных черт российского менталитета, на которых веками зиждилось единство народа и величие России.
Сегодня, по прошествии этих десятилетий, пришло время разобраться, почему Россия оказалась в такой ситуации. В попытках ответить на этот вопрос недостатка нет: к исходу 90-х годов произошел окончательный перелом в общественном сознании - теперь уже не только “простые” российские граждане, но и большая часть российской интеллигенции расстается с иллюзиями по поводу неолибералистского проекта модернизации России.
Пережив своеобразный “переворот в ценностях”, часть представителей российского общества задалась вопросом: как могло случиться, что Россия,
страна с богатейшими духовно-культурными традициями, пошла по пути отказа от национально-культурной самобытности? Насколько серьезной для последующего развития оказалась деформация социальных ценностей с российском обществе? Какую роль в становлении современной социальной системы России сыграла утрата ряда прежних идеологических и нравственнокультурных представлений? На социально-философскую составляющую этих вопросов дается ответ в диссертационной работе.
Актуальность рассматриваемой проблемы обусловлена: во-первых, необходимостью уточнения места и значения социокультурных ценностей в трансформационном процессе российской социальности, а также кризиса российской духовности 90-х годов, начавшегося под напором западных утилитарных ценностей и стандартов жизни, навязываемых россиянам в качестве “универсальных”. Сегодня как никогда раньше становится очевидной насущная общественная потребность - социально-философская реабилитация и защита российского менталитета, а стало быть, и духовности как его фундаментального элемента. Разумеется, эта задача выдвигается не потому, что российский менталитет лучший в мире (ставить так вопрос было бы нелепо), а потому, что он укоренен в сознании российского народа таким, какой есть, и с ним необходимо считаться.
Во-вторых, важно отметить, что сегодня, в ходе социально-экономических и психологических перемен, связанных с “капитализацией” российского общества, стали возрождаться и укрепляться духовные ценности. Происходит осознание определенной частью российского общества своей ответственности за судьбу страны и ее духовно-патриотическая мобилизация позволяют по-новому взглянуть на роль в духовной жизни общества философии и социологи как гуманитарных дисциплин. В этой связи сегодня необходимо повышенное внимание к духовным факторам развития общества.
В-третьих, актуальность проблемы вытекает из сохраняющегося поныне духовного раскола и разброда в обществе. В этой связи особую значимость
но не исчерпывается ими, поскольку характеризует глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания: “Ценности осознаваемы, они выражают жизненные установки, самостоятельный выбор святынь. Менталитет же восходит к бессознательным глубинам психики”1.
В приведенных определениях менталитета, с социально-философской точки зрения, важно выделить ряд моментов. Во-первых, методом исследования ментальности является ее сопоставление с другой ментальностью, их сравнение, метод аналогии. Во-вторых, понятие ментальности может рассматриваться как в индивидуальном (личностном), так и коллективном (общностном, социально-групповом, общественном, культурно-традиционном) аспектах. В-третьих, ментальность всегда есть некая системная целостность (“мировидение”) общественной психологии, единство противоположных начал - природного и культурного, эмоционального'-и рассудочного, иррационального и рационального, индивидуального и общественного. В-четвертых, ментальность, будучи глубинным пластом коллективной психологии (по сути тем, что Э.Дюркгейм называл “коллективным бессознательным”), необходимо включает в себя ценностные установки, однако не исчерпывается ими. В-пятых, для междисплинарного дискурса “ментальности” характерен отказ от европоцентризма и монолинейного прогрессистского видения истории.
Проанализируем сам характер представленных в менталитете оценочных суждений. Поставим вопрос о природе чувств, проявляющихся в оценках, и уточним, с какими видами чувств мы имеем дело в социально-философском их анализе. Очевидно, что в менталитете выражены чувства, развившиеся под влиянием человеческого общения, в процессе социально-исторической эволюции поколений, так называемые “предметные чувства”
1 Гуревич П.С., Шульман О.И. Ментальность, менталитет // Культурология. XX век: Энциклопедия. СПб.: Университетская книга, 1998. Т.2. С. 25.