Сущность и социокультурное содержание патриотического движения в России рубежа XX - XXI веков : Опыт социально-философского анализа

• Автор: Домашев, Анатолий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 147 с.

Содержание.
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы социальнофилософского анализа социокультурной сущности и содержания патриотического движения современной России
1.1. Теоретикометодологические подходы к определению сущности и содержания патриотизма как социокультурного явления
1.2. Специфика социальнофилософского исследования патриотического движения в социокультурном контексте

Глава 2. Патриотическое движение в социальном контексте русской культуры

2.1. Национальнокультурное своеобразие России

2.2. Соииальнообщностные формы патриотизма в российском обществе

2.3. Истоки и ранние формы патриотического движения в России

Глава 3. Основные тенденции развития патриотического движения в социокультурном пространстве современной России
3.1. Этапы идейной и социальнополитической эволюции патриотического движения в социокультурном пространстве России в е гг. XX века
3.2. Тенденции развития патриотического движения в социокультурном пространстве постперестроечной России начала XXI века
Заключение
Литература


Истоки возникновения и развертывания русского национальнопатриотического движения Образование и социальное развитие региона. С. 19 0,5 п. Идейные основания патриотизма Сибирский социологический вестник. С. 92 0,8 п. Основания и особенности русского патриотического движения Сибирский социологический вестник. С. 1 0,2 п. Сибирский социологический вестник. Российской академии наук. Барнаул, . Вып. С. 2 7 0,4 п. Глава 1. Теоретикометодологические основы социальнофилософского анализа социокультурной сущности и содержания патриотического движения современной России. Теоретикометодологические подходы к определению сущности и содержания патриотизма как социокультурного явления. Теоретического осмысления патриотизма как социокультурного феномена настоятельно требует современное состояние российского общества, когда поиск внутренних источников развития общества, путей реализации его духовных сил, наполнение содержанием национальной идеи стали первоочередными задачами. Как подчеркнул Президент В. В. Путин, эффективно противостоять серьезным угрозам, нависшим над современной Россией слабость экономического фундамента, неконкурентоспособность большинства отраслей экономики, недостаточное развитие политической системы, бедность большей части граждан, сложность международной обстановки, террористическая опасность и др. Вместе с тем, существует мнение, что патриотизм представляет собой идеологизированную догму, поэтому нужно изъять его из числа научных понятий. На наш взгляд, философское осмысление сущности патриотизма необходимо для понимания закономерностей развития общественного сознания, так как патриотизм является неотъемлемой его частью. Особенно актуальны научные поиски в этом направлении в связи с требованием гуманизации российской общественной жизни. Выявление ресурса патриотизма как стратегии развития современного российского общества и есть цель данного исследования. Понятие патриотизм имеет глубокие традиции осмысления и употребления в обществоведческой и политологической литературе. Вопрос о том, кто есть патриот, кто достоин звания сын Отечества волновал мыслителей на протяжении всей истории развития общественной мысли. АЛ. Радищев ставил эту проблему в конце XVIII века. Полемика славянофилов и западников в е гг. XIX века была насквозь пронизана патриотической проблематикой. Идейные искания обеих направлений общественной мысли России были связаны с мучительным поиском наиболее приемлемых путей развития, что само по себе и является проявлением патриотизма заботы о судьбе Родины. В работах и западников, и славянофилов во главу угла ставятся интересы Родины, тревога о ее будущем. Именно это объединяет оба направления и делает их философские поиски значимыми для многих поколений потомков. А.И. Герцен писал Да, мы были противниками их, но очень странными у нас была одна любовь, но не одинаковая. У них и у нас запало с ранних лет одно сильное, безотчетное, физиологическое, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы за пророчество чувство безграничной, обхватывающей все существование любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума. И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно , с. В.И. Даль зафиксировал современное ему понимание патриота и патриотизма в своем труде в году Патриот любитель Отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отсчественник или отчизиик. Патриотизм любовь к отчизне , с. Философское осмысление патриотизм получил в трудах русских мыслителей конца XIX начала XX века. И.А. Ильин отождествляет понятия национализм и патриотизм. В работе Путь духовного обновления он пишет Национализм есть любовь к духу своего народа, и притом именно к его духовному своеобразию , с. Но любовь не может быть слепой, следует видеть не только достоинства, но и соблазны, слабости и несовершенства, с которыми следует бороться. Путь борьбы всегда один совершенствование. Ошибкой многих патриотов является то, что они ответственность сваливают .