Социально-философские аспекты становления и развития российского правосознания

• Автор: Баширов, Тимур Анварбакович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 169 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Теоретикометодологические проблемы

генезиса российского правосознания.

1.1. Анализ категорий права и закона в истории отечественной социальнофилософской мысли

1.2. Основные этапы развития правосознания российского общества

1. 3. Правосознание как социокультурный феномен

Глава 2. Специфика правосознания в современном

российском обществе

2. I. Правовой нигилизм в российской ментальности

2. 2. Российское правосознание в свете

проблемы глобализации
2. 3. Правовое воспитание и правовая социализация
россиян
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Приложения.
Введение
Актуальность


Россия, Запад и Восток история взаимоотношений СанктПетербург, , Межрегиональной научной конференции Евразийская национальная идея Уфа, , I Всероссийской научнопрактической конференции Власть и воздействие на массовое сознание Пенза, , II конференции студентов, молодых ученых и специалистов Современные проблемы науки и образования Египет, , заочной электронной конференции Современные наукоемкие технологии , II конференции студентов и молодых ученых Научное студенческое сообщество и современность Турция, , IV Российском философском конгрессе Философия и будущее цивилизации Москва, , Международной научнопрактической конференции Психология на службе мира Сочи, . Содержание работы отражено в опубликованных по теме исследования статьях общим объемом 1,2 н. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, состоящих из трех параграфов каждая, заключения и списка использованной литературы, включающего в себя 8 наименований. Общий объем диссертации 9 страниц. Глава 1. Вопрос о соотношении права и закона, права и нравственности, правды и справедливости был и остается идейным стержнем всех философскоправовых исканий отечественных мыслителей. Так, составители сборника трудов по русской философии права отмечают, что уже автор Слова о Законе и Благодати митрополит Киевский Иларион XI в. Бога, Благодать1. Само изучение и преподавание философии права в России начинается только в XVIII в. Среди предметов, которые преподавались в русском государственном университете при Академии наук, был и курс права натуры, читавшийся в соответствии с постулатами западноевропейской, а более точно немецкой юриспруденции2. Естественно, что перенесение постулатов западной юридической науки на почву русского правосознания означало в какойто степени переснятие кальки с философскоправовой методологии, в первую очередь немецкой теоретической мысли. Развитие в этом направлении в дальнейшие годы сказалось на особенностях философскоправового мышления в России. Так, Т. См. Альбов А. П., Масленников Д. В., Сальников В. П. Русская философия права проблемы веры и нравственности Русская философия права. Антология. СПб. Алетейя СанктПетербургский унт МВД России, . С. . См. Сенюшкина Т. А. Одухотворяющее преобразование жизни. Религиозность и государственность в русском правосознании Москва. С. 7. Одним из первых отечественных мыслителей, затронувших проблемы юриспруденции, является Я. П. Козельский. Автор определяет юриспруденцию как знание всех возможных прав, или правостей, и противопоставляет ей легиспрудснцию, т. Таким образом, Я. П. Козельский четко разграничивает право и закон, ибо в основе права, по его мнению, лежит справедливость правость. Законом, пишет автор, называю я правило или повеление, по которому человек дела свои располагать обязывается страхом наказания или надеждой награждения3. Право, указывает автор, произведено от Бога, потому оно вечно, необходимо, непременно это божественное право. Также им выделяются право натуральное, право всемирное, или право народов, право гражданское. От разных прав . Как мы видим, закон здесь есть производное от права, и в первую очередь от божественного права. Подобная трактовка права как справедливости наблюдаются и в работах первого русского профессора права С. Е. Десницкого. Следует отметить, что автор во многом разделяет взгляды Г. Гроцня о естественном праве как предписании здравого разума, критерии должного и недолжного5. Согласно С. Е. Десницкому, первым способом к совершению наших чувствований, справедливости и несправедливости есть этика, или нравоучительная философия. Сенюшкина Т. А. Одухотворяющее преобразование жизни. Религиозность и государственность в русском правосознании Москва. С. 8. Козельский Я. П. Философия нравоучительнаяРусская философия права. Антология. СПб. Алстейя СанктПетербургский унт МВД России, . С. . Там же. С. . Там же. С. . См. Гроций Г. О праве войны и мира. Три книги Антология мировой правовой мысли В 5ти т. Т. 3.