Революционно-демократическая концепция эстетизации общественных отношений в России XIX века

• Автор: Степанов, Анатолий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ2
ГЛАВА 1. В.Г. БЕЛИНСКИЙ, А.И. ГЕРЦЕН, Н.П. ОГАРВ ОБ ЭСТЕТИКЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ РОССИИ.

1. Эстетическая оценка В.Г. Белинским общественных отношений

2. А.И. Герцен о солидарном общественном единстве и эстетическом

начале общественной жизни.

3. Теория и практика социальной эстетики Н.П. Огарва.

ГЛАВА 2. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, .. ДОБРОЛЮБОВ, Д.И. ПИСАРЕВ

ОБ ЭСТЕТИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ.

1. Н.Г. Чернышевский о совершенствовании общественного бытия

2. .. Добролюбов о драматизме и путях гармонизации

общественного бытия.9
3. Д.И. Писарев о естественнонаучных основаниях благоустройства
жизни и деятельности человека.4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ0
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


А художники, литераторы, поэты и философы являются первопроходцами в деле улучшения жизни, и в этом их значимая роль. Следовательно, они не рабы действительности, а е творцы, . Белинский В. Г. Полное собрание сочинений в XIII томах. Т.ХН. М. Издво Академия наук СССР, . С.89. Философский энциклопедический словарь. Под редакцией Л. Ф. Ильичева, Н. Н. Федосеева, С. М. Ковалева и В. Г. Панова. М. Сов. Действительно, сказано прекрасно, поскольку потребности и интересы людей различны бывают низменные, ужасные, мерзкие и циничные. Такие потребности и интересы людей ни в коей мерс не следует возводить в ранг идеально совершенных, прекрасных, гармоничных. В трудах Белинского люди, желающие достижения духовного совершенствования и творчески устремлнные к цели созидания гуманных взаимоотношений, отражались как идеальные образы мыслящей части, . А профессивные социальные воззрения идеалы человека определялись Белинским как продукты суверенного человеческого разума, достойные воплощения в жизнь. Для него было очевидным, что духовнонравственная природа эстетического начала человека вырастает из реалий социального бытия. Непрерывные модификации прекрасного бытия существуют в сознании человека в виде творческого поиска, отражающегося в искусстве, в литературе, в музе, в философии. Искусство, литература, муза, философия трансформируются под воздействием социальноэкономических условий жизни, или под влиянием прогрессивных идей, кардинально меняющих представления человека о самом себе и об обществе. Белинский создал основы социальноэстетической программы преобразований реалистического направления. Наиболее полно взаимосвязь эстетики, литературы и жизни проявляется в его одиннадцати статьях, посвященных анализу произведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя и других мыслителей. Белинский начинал как литератор, но, видя закономерное единство созидания в поэтике, идеологии и в общественной сфере жизнедеятельности, вырос до философа. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений в XIII томах. Т.У. М. Илдво Академия наук СССР. Там же. Т. V. Т. VII. Очерки Бородинского сражения , О герое нашего времени , Горе от ума , Идея искусства , Герой нашего времени, Руководство к всеобщей истории , Похождения Чичикова, или Мртвые души , Сочинения Александра Пушкина , Письмо к Н. В. Гоголю и других. По Белинскому, идеал нравственного разума есть самое прекрасное у человека и общества. Разумная жизнь, основанная на знаниях и гуманной нравственности, является совершенной, прекрасной и гармоничной. Подлинная красота социальных отношений виделась им в том, что все люди должны быть обязательно лично свободными от крепостной неволи. Основное значение эстетической концепции общественной жизни Белинского в теоретическом обосновании принципов духовной красоты нравственности, реализма и народности в жизни. Его главная философская идея это признание духовной красоты идеалов духовного совершенства, свободолюбия и способности к обучению и предпринимательству наших людей русский народ один из способнейших и даровитейших народов в мире, это сам доказал так хорошо, что в этом не сомневаются в Европе. Способность к переимчивости у русского народа равняется только его страсти к переимчивости. Это его натура. Сознание каждого человека воспринимает и отражает реалии общественных отношений в соответствии с образованием, интеллигентностью и воспитанностью. Белинский посгоянно говорил о том, что необходимо обладать высоким уровнем образования, быть знакомым со многими научными достижениями своего века. Он понимал великую созидательную силу единства знаний и красоты поэзии, прозы, искусства, философии. Руководствуясь этой методологией в определении задач социальной эстетики, мы эффективнее и глубже понимаем суть духовных и фундаментальных социальноисторических процессов и тенденции их развития. Нельзя не согласиться с известным исследователем эстетики Белинского Н. Белинский В. Г. Полное собрание сочинении в XIII томах. Т. X. М. Издво Академия наук СССР.