Современная религиозная ситуация в Российской Федерации и ее Вооруженных Силах : Основные противоречия и тенденции развития, соц.-филос. анализ

• Автор: Денисенко, Петр Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ.

Введение 3 стр.

1 раздел
Современная религиозная ситуация в России природа, содержание и основные тенденции развития стр.
2 раздел
Противоречия в изменениях религиозной ситуации в российском обществе и их классификация.6 стр.
3 раздел
Специфика проявления противоречий в изменениях религиозной ситуации в Вооруженных Силах и социальные механизмы их разрешения в условиях воинской

деятельности76 стр.

Заключение.73 стр.

Список литературы

Главным управлением воспитательной работы Министерства Обороны РФ, в процессе проведения командирской подготовки с офицерами постоянного состава Военного университета, а также выступлениях перед военнослужащими ряда частей Дальневосточного военного округа и Тихоокеанского флота. Современная религиозная ситуация в Вооруженных Силах РФ, ее исторические основыРЖ, Серия Б, М. Современная религиозная ситуация в Вооруженных Силах Российской Федерации Государственнопатриотическая идеология как фактор формирования духовного потенциала армии и флота Материалы докл. М., ВУ, . Общий объем публикаций по теме исследования составил 1,5 печатных листов. Структура работы подчинена цели и задачам исследования, Она состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы и приложения. Объем диссертации ТО страниц. РАЗДЕЛ 1. Современная религиозная ситуация в России природа и содержание. Методологические основы научного анализа сущности и социальной роли религии и церкви, современной религиозной ситуации в России заложены в историкофилософском наследии, документах законодательных органов, исследованиях отечественных и зарубежных авторов по философии, политологии, истории религии. В них раскрыты социальные корни и роль религии в обществе, дано научное обоснование объективным и субъективным факторам сакрализации и секуляризации, сформулированы основные принципы отношения государства и общества к религии, церкви и верующим. В связи с этим представляется актуальным в качестве предварительного условия настоящего исследования уточнить границы понятий религия, ситуация и религиозная ситуация, остановиться на краткой характеристике положения церкви в современной России. Они взаимосвязанны, влияют друг на друга, заимствуют друг у друга определенные идеи, корректируя их в соответствии с собственными исходными посылками, и часто оказываются едиными в выделении конкретных свойств объекта. Нас интересуют философские трактовки, поэтому остановимся на рассмотрении некоторых из них. Философия на протяжении своей многовековой истории делала предметом осмысления религию. Немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгедьс базировали характеристику религии на диалектикоматериалистическом понимании природы, общества, человека. Они полагали, что у религии нет собственной вне всеобщей истории, особой не от мира сего сущности и особого содержания. Религия развивается в контексте истории общества в зависимости от движения материального производства, системы общественных отношений происходит и эволюция религии . Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т.З. С. 6. Ф.Энгельс писал . Это определение признавалось базовой категорией большинством специалистов по религиоведению в России. В то же время необходимо отметить незавершенность и некоторую противоречивость ее философских и социологических аспектов. Как справедливо отмечает Г. Г. Агафонов, в этот термин нередко вкладывается различный смысл. В каждом из названных случаев структура будет различной и элементы, образующие ее, будут неодинаковыми. Немецкий философ М. Вебер обращая внимание на сложность процедуры определения религии, писал Дефиниция того, что есть религия, не может находиться в начале рассмотрения, в крайнем случае она может стоять в конце как следующая из него. По его мнению предпосылку религии образует проблема смысла, которая возникает из переживаний иррациональности мира и человеческой жизни. В экстремальном виде эта иррациональность проявляется в смерти, страдании, гибели, нравственной испорченности. М. Вебер характеризует религию как способ придания смысла социальному действию в качестве явления культуры она задает и поддерживает соответствующие смыслы, тем самым вносит рациональность в объяснение мира и в повседневную этику. Французский философ и социолог Э. Дюркгейм дал следующее определение религии Религия представляет собой целостную систему верований и обрядов, относящихся к священным вещам, т. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т С. Агафонов Г. Г.Структура религии как формы общественного сознания. Научные записки института повышения квалификации преподавателей общественных наук при ЛГУ. Л.ЛГУ,. Вебер М. Избранные произведения. М., . С.6.