Основные модели постиндустриального развития общества: социально-философский аспект

• Автор: Хацевич, Роман Витальевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 227 с.

Оглавление,
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. Концепция постиндустриального общества модели

социального становления

1. Теория цивилизации Д. Белла

2 Контуры общества Третьей волны. Э. Тоффлера.

3. Концепция информационного общества социальное моделирование

и становление общества

Глава 2. Поиск контуров категориального описания современной

модели мира
1. Конец истории и последний человек Френсиса Фукуяма. 41 2. Между Столкновением цивилизаций и Всеобщим хаосом.1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 9
ЛИТЕРАТУРА


Америки х годов, се ключевым тезисом стало утверждение об исчерпанности традиционных политических идеологий. Сама постановка вопроса в таком контексте прослеживалась и в других исследованиях. Впервые термин конец идеологии был использован А. Камю в сборнике Рухнувший Бог, а эффект разорвавшейся бомбы произвела работа о марксизме Р. Арона Опиум интеллектуалов, в которой одной из глав заголовок Конец идеологического века В этой главе Арон обосновывал свое утверждение о том, что три основных идеологических течения национализм, либерализм и марксизм в современных условиях оказались не состоятельными. Книга вызвала оживленную дискуссию и послужила темой конференции, состоявшейся иод эгидой Конгресса культурной свободы в году в Милане1. Основное содержание работы Конец идеологии направлено на выявление пути развития концепции идеологии от К. Маркса до К. Мангейма. Иноземцев В. Л. Социология Д. Белла и контуры современной постиндустриальной цивилизации Вопроси философии. С. 78. На марксизме, я сосредоточился как на мировоззрении, несостоятельном с точки зрения морали и в силу этого потерявшем привлекательность для интеллектуалов и широких масс я исследовал также причины, вследствие которых марксистские политические системы, утратив легитимность, были обречены на поражение. В плане политических выводов Конец идеологии был вызван новым витком почти всеобщего разочарования в коммунизме. Если раньше оно носило моральный, интеллектуальный или политический характер, то сегодня же общепризнанно, что социализм потерпел поражение в первую очередь в экономике. Советская модель, связанная с централизованным планированием и тяжелой промышленностью, стала проигрывать смешанной рыночногосударственной схеме, успешно реализованной в Японии, Южной Кореи, Норвегии, Швеции. Основной постулат выражается в тезисе, согласно которому с XVII по XX вв. С XVII столетия началась эпоха революций, означавших не бесконечное повторение пройденного, а свержение существующего социального порядка, перевертывание мира с ног на голову ради создания нового рая на земле и искупления людских грехов. Эпохальными событиями этого исторического периода, воплотившими в себе коренные изменения метаязыка стали революции в Англии х гг. Франции конца XVIII века, и начала XX века в России. Каждая из них стала определенной вехой в трансформации содержания этого процесса. Белл Д. Возобновление истории в новом столетии. Вопросы философии. Ли5. С. . Там же. С. . Там же. С. . Христа будут управлять заблудшими. В Англии шла политическая борьба, . В XVIII веке, идеология как политическая сила выходит вперед в ходе разрыва с религиозными движениями. Надежды и упования, утрачивая религиозный облик, превращались в политические эсхатологические доктрины и кристаллизировались в мирских формах. Я вижу идеологию связанной с социальными движениями, которые пытаются мобилизовать людей для реализации подобных упований. Во времена Французской революции, порожденной эпохой Просвещения и верой в торжество Разума, метаязык стал политическим, но скрытые за ним чувства и мысли оставались религиозными. Это выразилось в празднествах, когда толпы людей выходили на улицы, восторженно приветствовали каждое событие, знаменующее какойлибо аспект революции. Революция разрушила старую иерархию, предоставив людей самим себе, сделав их равными, но одинокими, фестивали призваны были демонстрировать новые социальные связи. Французская революция стремилась дсхристианизировать общество, но на его место пришел культ коммуны. Эта сакрализация политических и социальных ценностей породила новую легитимность, культ человечества, который ознаменовал собой новую эру светской религии. Большевистская революция ознаменовала новый скачок в идеологии. Ленин ввел в политику повое важное действующее лицо партию, которая представлялась группой преданных идее людей с железной волей, подчиняющихся руководству из единого центра и способных в любую минуту нанести жестокий удар. Там же. С. . Белл Д. Конец идеологии. Новое время. Белл Д. Возобновление истории в новом столетии. Вопросы философии. С. .