Феномен харизмы в общественном сознании

• Автор: Швецова, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введен не

Глава 1. Феномен харизмы в структуре общественною сознания

1.1. Понятие харизма в системе гуманитарного знания и в философии

1.2. Сущность и структура обыденного сознания и место в нем харизмы

1.3. Харизма в обыденном религиозном сознании

Глава 2. Функционирование харизмы в политической сфере

2.1. Проблемы харизмы в политических отношениях и в политическом сознании

2.2. Культ личности и харизма

Заключение

Библиография

Особое внимание в исследовании феномена харизмы в общественном сознании уделяется принципу историзма Гегель, диалектикоматериалистическому подходу к анализу духовной жизни общества К. Маркс, общественному сознанию, в частности объективным критериям структуры общественного сознания, принципу относительной самостоятельности уровней, форм общественного сознания религиозного, политического и других. В разработке нашей концепции харизмы мы опирались на современную научную теорию исторического процесса В. Ильин, Л. А. Мусаелян, использовали сочетание исторического и логического методов, которое позволило наиболее полно выявить природу феномена харизмы, его истоки, историческую динамику, неразрывность его бытия с разными социокультурными контекстами, с деятельностью и личностными особенностями выдающихся личностей и их связей с массами. Конкретноисторический анализ эволюции понятия харизмы мы сопровождаем логикотеоретическим выделением общих, устойчивых черт харизмы в иррациональном содержании и функционировании обыденного сознания масс. Эта методология позволила выявить некоторые существенные особенности проявлений харизмы в разных формах общественного сознания религиозном, политическом и др. Исследование опирается на принцип детерминизма, то есть формирование основных черт харизмы анализируется в их обусловленности социокультурным контекстом. В диссертации используются некоторые особенности методов компаративистики, междисциплинарного подхода. Функции и социальная роль харизмы анализируются в контексте субъектобъектных и субъектсубъектных отношений, что обеспечивает теоретический охват многомерности содержания и проявлений харизмы в разных социальных и культурных условиях. Теоретической основой и источниковедческой базой исследования явились также работы по философии мифологии, философовклассиков Гегель, К. Маркс, М. Шелер, В. Соловьев, Н. Бердяев, А. Лосев труды по социологии Т. Парсонс, Э. Дюркгейм, М. Вебер психологии и психоанализу З. Фрейд, К. Юнг, X. ОртегаиГассет, Г. Лебон, Тард, Э. Фромм, С. Московичи, труды религиозных философов, современных культурологов, политологов, религиоведческие работы В. И. Гараджа, М. Г. Писманик, Ю. А. Левада. Впервые дан комплексный социальнофилософский анализ природы, структуры, функций и форм бытия харизмы как сложного, парадоксального образования общественного сознания. Дано определение понятия харизма, впервые проанализированы на примере харизмы иррациональные особенности обыденного сознания и место и роль харизмы в сознании масс. Определены основные этапы исторической эволюции харизмы. Выявлена специфика диалектики харизмы в формах общественного сознания, в частности, в религиозном и политическом сознании. Даны ценностные определения харизмы, обобщающие особенное ее содержание в религиозном и политическом сознании. Харизма в обыденном религиозном сознании это сакральная, абсолютная ценность, фатальная, вечная, неизменная, даруемая Богом и действующая независимо от заслуг человека. Харизма в политическом сознании ценностная форма идеализации неординарных качеств личности, предельная форма которой культ личности. Раскрыта сложная структура харизмы в мифологическом, религиозном, политическом сознании на основе функций харизмы в структуре эстетиконравственных отношений любви и политических отношений господства и подчинения. Определена роль харизмы в современном российском менталитете как одна из высших ценностей, связанных с идеалом, благом, авторитетом, с проявлениями культа личности, выявлена ее позитивная интеграционная активность и негативная, разрушительная фанатизм, культ личности, манипулирование общественным сознанием. Вскрыта сущность псевдохаризмы и ее деструктивные функции. Результаты данного исследования могут представлять теоретический интерес для философов, культурологов, религиоведов, социологов, занимающихся изучением иррациональных форм бытия. Материалы данной работы могут быть использованы в учебном процессе при подготовке лекционных и практических занятий по философии, религиоведению, истории религии, культурологии и другим гуманитарным дисциплинам.