Духовность как социокультурный феномен : аксиологическая направленность и перспективы развития

• Автор: Штумпф, Светлана Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ИНТУИТИВНООБРАЗНАЯ И РАЦИОНАЛЬНАЯ ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ФЕНОМЕНА ДУХОВНОСТИ

1.1 Сущность духовности и е репрезентация в русском религиознофилософском контексте

1.2 Рационалистическое отражение феномена духовности в западноевропейской традиции.

ГЛАВА И. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ДУХОВНОСТИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

2.1 Сущностное наполнение духовности как ценностного основания человеческой жизни6

2.2 Диалектика статической и динамической структуры духовности в аспекте аксиологического подхода.

2.3 Человекоразмерная перспектива развития духовности в современном обществе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Библиографический список используемой литературы

Актуальность


Выявлено, что в социальном пространстве становления и развития ценностной системы жизнетворчества личности духовность определяет специфически человеческое содержание человекоразмерности и концентрирует человеческое и меру его наполненности в каждой личности. Показано, что духовность может быть представлена посредством реальности особого рода виртуальной реальности, выступая в роли маркера, доминирующего в системе ценностей человека и общества. Положения, выносимые на защиту 1 Духовность занимает одно из центральных мест в пространстве социальнофилософской теории. Это дат возможность осмыслить комплексные характеристики взаимосвязи явлений социальных явлений, помогает дифференциации общественного бытия и общественного сознания. Понятия Дух и Душа позволяют расширить трактовку феномена духовности, выполняя в нм субстанциальную функцию и обуславливая его качественную определнность. Душа выступает в роли внешнего индикатора наполненности духовности, а Дух внутреннего. Духовность рассматривается как особое качество общественного сознания, мера социальности человека, приобретаемая им в стремлении к совершенствованию души и духа. Ценностные характеристики духовности выявляют степень соизмеримости человека с интеллигибельными и сенснбельными сторонами мира оказывают влияние на способ существования человека и общества в целом. Реализация диалектического взаимодействия статической и динамической моделей духовности на религиозном, социальном и ментальном уровнях обеспечивает разнообразные варианты наложения их смысловых компонентов и во многом определяет особенности функционирования духовности. Духовность является социокультурным феноменом, выступая условием реализации принципов жизнетворчества, гуманизма и человекоразмерностп на всех уровнях социального и индивидуального миров. Духовное наполнение человекоразмерности концентрирует ценностносмысловое содержание бытия личности и социума. Поэтому необходимо прояснить особенности проявления принципа долженствования и обязанности, детерминирующего развитие и функционирование социальной системы с точки зрения аксиологического подхода. В виде теоретического допущения исследовазельской стратегии духовность рассматривается в пространстве особого рода виртуальной реальности, выявляются е реальная и возможная составляющие. И здесь духовность может и должна исполнять роль аксиологического вектора, маркера субъективных и социальных программ человеческой жизнедеятельности, обладающего огромным потенциалом для превращения возможного в действительное. Полученные нами результаты можно оценить как определнный вклад в осмысление проблем о духовных ценностях, наполненности, смысле и назначении человеческой жизни о роли и влиянии отдельных субъективных факторов на объективный ход исторического процесса с соответствующими социальными последствиями формирования и воспитания духовно зрелой личности возрождения и трансляции в обществе нравственных ценностей и традиций. В предложенной нами концепции выдвинуты аргументы для обоснования определяющей роли духовности как сущностного качества жизнетворчества. Эти обобщения и выводы могут быть полезны для специалистов, изучающих социальный опыт развития общества, могут служить основой для дальнейшего исследования социальнофилософских проблем. Практическая значимость работы заключается в использовании полученных результатов в процессе преподавания социальнофилософских, этических, культурологических, исторических дисциплин в высших учебных заведениях, при подготовке специальных курсов и практических занятий для студентов. Ряд положений материалов применим в практике воспитательного процесса для формирования мировоззренческой позиции учащихся. Итоги исследования могут быть учтены в совершенствовании образовательных программ, этических аспектов в социальных изысканиях, в разработке моделей ценностного воспитания человека. Отдельные идеи работы, в частности, применялись диссертантом в процессе чтения учебных лекционных курсов Социальная философия, Культурология, Мировая художественная культура, Этика.