Историческое сознание современного российского общества: социально-философский анализ

• Автор: Мерзлякова, Ирина Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 161 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Историческое сознание как предмет социальнофилософского анализа

1.1. Сущность и структура исторического сознания.

1.2. Функции исторического сознания

1.3. Генезис исторического сознания

ГЛАВА 2. Историческое сознание современного российского общества сущность, структура, функции.

2.1. Научнотеоретический уровень исторического сознания российского социума

2.2. Массовое историческое сознание современного

российского общества

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Я, представления о непрерывности своего существования в историческом времени и пространстве, а также результатом трансформации системы общественных идеалов и ценностных ориентаций. Основными тенденциями развития научного исторического сознания российского общества на рубеже ХХХХ1 вв. На начальном этапе реформирования российского общества в историческом сознании доминирует критическое отношение к исторической науке. Общественное сознание оценивает сконструированную ранее картину исторического прошлого как недостоверную, сфальсифицированную, осознает необходимость ее тотальной ревизии и коррекции. Для массового исторического сознания в этот период характерны политизированность, редукционизм, незначительная глубина исторической памяти, персонификация исторических событий и явлений, высокая степень эмоциональности, инверсионность. Необходимость преодоления нараставшего кризиса идентичности обусловило на рубеже ХХХХ1 вв. Теоретическая и практическая значимость исследования. Особый интерес представляет возможное применение положений данной работы к анализу сознания современного российского общества, его проблем и перспектив развития. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при подготовке курсов социальной философии, философии истории, социологии, исторической психологии, культурологии. Материалы исследования представляют интерес для специалистов социальногуманитарного профиля, где предметом научного и профессионального интереса является общественное сознание и его отдельные структурные элементы. Апробация основных положений работы проводилась на заседаниях кафедры истории и культурологии, а так же на кафедре связи с общественностью Донского государственного технического университета. России г. Азов, г. Пятигорск, г. Миллерово, г. Так же работы соискателя были включены в сборник материалов межвузовской научнопрактической конференции Бизнес коммуникации междисциплинарный подход г. Ростов на Дону. V межвузовской научнопрактической конференции Актуальные проблемы российской рекламы теория и практика ДГТУ, г. Структура и объем работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, который включает 9 наименование и приложение таблица и 1 диаграмма. ГЛАВА 1. Сущность и структура исторического сознания. XIX века, является спорной и дискуссионной. Процесс усложнения социальной структуры общества и вследствие этого его дифференциация потребовал от ученых активного изучения психических состояний социума, а так же поиск механизмов социализации и идентификации индивида. Наряду с термином историческое сознание в социальногуманитарных науках использовали и ряд других определений, что привело к терминологической разноголосице. Предпринятое нами исследование данного вопроса показало, что введение в понятийный аппарат социальнофилософских наук термина историческое сознание можно отнести ко второй половине XIX века. Необходимо отметить, что в философии Гегеля впервые затрагивается проблема исторического познания и проблема историка как познающего субъекта, на деятельность которого оказывает та социальная реальность и накопленный духовноисторический опыт. Возвращаясь к понятию историзм, следует обратить внимание, что под ним подразумевалось локальное мыслительное образование и понимание изменчивости всех духовных и культурных формообразований . С. 9. Историзм поставил перед европейской философией проблему релятивизма, которую попытались решить представители социальногуманитарных отраслей знания. Так, в философии истории, социологии, психологии, антропологии появилось множество концепций, в которых для обозначения массовых психических феноменов начинают использовать разные термины мировоззрение В. Дильтей, формы общественного сознания К. Маркс, психология народов Г. Штейнгаль, В. Вундт, психология масс и психология толп Ж. Г. де Тард, С. Сигеле, коллективные представления Э. Дюркгейм, М. Мосс, А. Юбер, а в первой трети XX века к ним добавляется ментальность Л. ЛевиБрюль, Ш. Блондель, общественное мнение У.