Возрождение религиозного сознания в современной России

• Автор: Журавлёва, Ирина Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА ПЕРВАЯ. РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ КАК ОБЪЕКТ

СОЦИАЛЬНО ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА.

1.1. Теоретические традиции рассмотрения религиозного

сознания.

1.2. Особенности функциональной структуры религиозного сознания.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ВОЗРОЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ КАК

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПРОЦЕСС.

2.1.0сновные тенденции процесса возрождения религиозного сознания в

современной России.

2.2. Социокультурная характеристика современных верующих.0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ1
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Объектом исследования выступает религиозное сознание как форма общественного сознания. Предмет исследования процесс возрождения религиозного сознания в современном российском обществе. Цель исследования проанализировать особенности возрождения религиозного сознания в современной России. Ахиезер . ., Яковенко И. Г. Что же такое общество Вопросы философии. Анисимов С. Ф. Духовные ценности. Производство и потребление. М. Мысль, и др. Галимов Б. С. Принцип развития в основаниях научной картины природы. Саратов Издво Сарат. Курлов А. Б. Методология социального моделирования. УфаАвторПроект, Лукьянов . . Философия, предвидение, духовность. Уфа Изде БашГУ, Поздяева С. М. Российское общество в условиях модернизации социальнофилософский анализ. Уфа Издво БашГУ, Тухватуллин . . Влияние общественного мнения на ценностные ориентации личности в сфере национального развития и межнациональных отношений. Уфа Изде БашГУ, Финогентов В. Мировоззренческие поиски современности III Аксаковские чтения Сост. Г.О. Иванова. Уфа, . Методологической основой исследования является системный подход, позволяющий исследовать религиозное возрождение в условиях современной системы. В диссертации использованы также адекватные поставленным задачам элементы структурнофункционального, диалектического подходов, особенно при анализе трансформационных изменений, происходящих в современном российском обществе в работе также использовано сочетание принципов исторического и логического. России, начавшееся в х гг. Теоретическое и практическое значение работы. Теоретическое значение работы состоит в том, что содержащиеся в диссертации теоретические идеи и выводы будут способствовать дальнейшему, более полному исследованию проблем, связанных с феноменом религиозного сознания. Материалы исследования могут быть применены в разработке конкретных мероприятий по изучения религиозного сознания современных верующих, в работе среди молодежи, а также в законотворческой деятельности при разработке российских и региональных программ социального развития. Апробации работы. Уфа, , Международном коллоквиуме Либеральные и авторитарные общества прошлое, настоящее, будущее. А.Ф. Лосева Уфа, г. XII международных Рождественских чтениях Москва, , а также в 3 публикациях общим объемом более 1 п. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, состоящих из двух параграфов каждая, заключения и списка использованной литературы, включающего 2 наименований. Общий объем диссертации 0 страниц. ГЛАВА ПЕРВАЯ. В данной главе мы ставим следующие исследовательские задачи проанализировать основные теоретические традиции рассмотрения религиозного сознания в истории общественной мысли выявить структурные элементы и функции религиозного сознания. Возникновение религиозного сознания является одной из самых трудных и загадочных проблем философии. Сначала перед взором человека, выделившегося из мира природы, возникает непонятный и страшный мир, представляющий собой взаимодействие бесчисленных предметов, их свойств, событий и процессов. Люди пытаются разгадать тайны мироздания, объяснить причины своих переживаний, вызванных встречей с красотой или, наоборот, с безобразным, понять смысл своего происхождения и существования, отыскать истоки своих мыслей и т. Все эти процедуры данного нам мира и переживаний, чувств и мыслей проходят через то, что называют сознанием. Сознание есть то неуничтожимое, вечное, вездесущее, что сопутствует человеческому освоению мира, оно входит обязательным дополнением ко всему тому, что мы воспринимаем как данность. Многие философы определяют сознание как чудо из чудес мироздания, как великий благостный дар человеку, ибо лишь в сознании он дан сам по себе как Я, устремленное к вершинам духовного бытия, возвышенной любви и дружбы, сострадания и радости и т. Однако сознание не только чудо мироздания, но и крест. Один из талантливейших философов советского периода Э. См. Леонтьев А. Н Деятельность. Сознание. Личность. М., .