Устойчивое развитие личности в меняющемся мире

• Автор: Волков, Илья Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 168 с.

Содержание
Введение3

Глава 1 Историкокритический анализ подходов к пониманию устойчивости

личности

1.1 .Теоретические основания понимания устойчивости личности

1.2. Концепты устойчивость и устойчивое в картезианском проекте отношения человека и мира

1.3. Исторические формы устойчивого развития личности

Глава 2. Теоретикометодологические основания репрезентации устойчивости личности в социокультурной действительности.

2.1. Предпосылки рассмотрения устойчивости личности как идеальной организованности

2.2. Семиотикофилософские аспекты устойчивости личности.

2.3. Становление устойчивости человека как субъекта развития в

социокультурной действительности.7
Глава 3. Стратегии формирования эгоидентичности субъекта в интерсубъективном пространстве его взаимодействия с миром 5 2.
3.1. Становление эгоидентичности субъекта в коммуникативных средах.5
3.2. Становление устойчивости субъекта в контексте виртуальной реальности 9
3.3. Формы устойчивого развития личности в современном меняющемся
мире 7
Заключение 3
Литература


Новгород, , IV Межвузовской межрегиональной научнопрактической конференции Человек и общество перспективы XXI века Н. Новгород, , III Межвузовской научнопрактической конференции студентов, аспирантов, молодых учных Студенческий гений Н. Новгород, , Межвузовской научнопрактической конференции Человек и общество в противоречиях и согласиях Н. Новгород, , IV Межвузовской научнопрактической конференции студентов, аспирантов и молодых учных Студенческий гений Н. Новгород, . Структура диссертации. Структура работы обусловлена е задачами и принятым способом исследования. Работа состоит из введения, трх глав, заключения и библиографического списка. ГЛАВА 1. Проблема понимания устойчивости личности связана с общими установками на социальнофилософскую методологию исследования человека, которая в XX веке подверглась существенным изменениям. Источником этих изменений становится представление о неустойчивом и изменяющемся мире. Мир стал осознаваться как неустойчивый, в котором положение человека оказывается подвешенным, заброшенным М. Хайдеггер, постчеловеческим В. А. Кутырев. Изменяющийся мир изменяет образ человека, его установки, тип деятельности, образ жизни. Следом за этими изменениями, изменяются отношения людей, принципы идентификации, восприятия других людей и их самовосприятие. Повседневность как сила, нападающая на человека и поглощающая его своей нерациональностью, препятствует познанию человеком окружающей жизни, где он находил средства для ее воспроизводства и определения путей своего совершенствования для достижения устойчивости. Как показали события рубежа XIX и XX веков устойчивость не всегда связанной с прогрессом и эволюцией. Потрясенное войнами и революциями общество столкнулось с необходимостью не объяснения случившегося несовпадения, а понимания глубины и основ человеческой жизни, что было связано с интересом к архаическим культурам, эзотерическим концепциям, вернувшим общественное сознание к познанию ее источника как несводимого к рациональности, но вмещающего в себя и иррациональные предпосылки. На отношение к прогрессу оказало влияние изменению отношения человека ко времени, которое после открытий А. Эйнштейна стало восприниматься как относительное, изменчивое, нелинейное М. Фуко, . Лотман, Б. Успенский, В. Шубарт. Проблема изучения времени имеет не только физический, но и мировоззренческий характер, так как время с одной стороны превращается в предмет преклонения, а с другой оно объявляется не познанной и устрашающей человека силой. Современная модель времени представлена не плоскостью, а объемом А. Н. Фатенков. Поэтому в современных условиях учеными обсуждаются стадиальность времени И. Пригожин, И. Стенгерс, его циклизм Ф. Ницше, Ж. Делез. Обосновывается особая форма экономического времени Патрушев В. Д., , Грушин Б. А., , Орлов Г. П., и др. Время, имеющее мировоззренческий характер, включает в себя понятия формационный анализ Израитель В. Я., Бенедиктов Н. А., , время в истории Скворцов Л. В., , методология истории Жуков Е. М., , теория истории Келле В. Ж., Ковальзон М. Я., , время бытия Трубников Н. Н., , логика истории Вазюлии В. А., , историческое время Федотов Е. В., и др. Время стало восприниматься так же как внутреннее время, опирающееся на состояния человека. Оно стало определять культурноисторический масштаб человека, его бытие во времени и истории. Время категория, которая позволяет открывать скрытые контексты социального бытия, оказывающие влияние на развитие личности. По М. Хайдеггеру, социальное бытие или бытиесдругими обладает характеристикой ситуативности или случайного бытия, а так же связью с повседневностью, которая представляет собой специфическое понимание времени 7, с. Не углубляясь в экзистенциальную проблематику временности, следует указать, на тот факт, что социальнофилософская трактовка устойчивого развития личности не может быть раскрыта вне категории времени и ее связи с категориями сознание, деятельность, социальное бытие.