Трансформация повседневного исторического сознания : На материале СССР 1920-30-х гг.

• Автор: Ивенкова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Методологические основания анализа повседневного исторического сознания.

1.1. Становление социальнофилософской традиции изучения исторического аспекта повседневного сознания.

1.2. Темпоралыюсть повседневного сознания.

1.3. Повседневное историческое сознание источники,

специфика, функции

Глава 2. Механизмы трансформации повседневного исторического сознания в е гг.

2.1. Формирование советской исторической науки

2.2. Трансформация структурных элементов повседневности

2.3. Факторы мифологизации повседневного исторического сознания

Заключение
Библиографический список использованной литературы.
Введение
Актуальность


Предмет исследования процесс трансформации повседневного исторического сознания в данный период, закономерности и характерные черты этого процесса, его механизм и последствия. Цель и задачи исследования. Направление анализа проблемы и степень е разработанности определяют цель и задачи исследования. Целью данной работы является выявление механизмов и последствий трансформации повседневного исторического сознания на материале СССР х гг. Библер . . От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. М., Василенко И. Л., Карцев Е. А., Новикова Л. И., Овчинников Г. К., Панарин А. С., Сиземская И. Н. Философия истории Учебное пособие. М. Гардарнки, . Гуревич П. С. Философская антропология. М. Вестник. Арцишевский Р. А. Мировоззрение сущность, специфика, развитие. Львов Виша школа, Быстрицкий Е. К. Феномен личности мировоззрение, культура, бытие. К., . Иванов В. П. Человеческая деятельность познание искусство. Киев, . Методологические основания, теоретические источники и эмпирическая база исследования. Обозначенная в диссертации проблематика охватывает предметную область различных наук философии, культурологии, истории, социологии, политологии, социальной психологии и требует от исследователя выбора такой точки обзора, которая позволила бы обобщить результаты анализа, полученные в смежных областях знания, и интегрировать их. СССР в е гг. Следовательно, проблема, которая стоит в центре внимания диссертанта, имеет не узколокальное, а общефилософское содержание. Положения исторического материализма о повседневном сознании как первичном сознании некой социальной группы или класса К. Маркс, Ф. Энгельс и диалектического материализма, раскрывающие смысл данного уровня сознания через его сопоставление с научным сознанием Ф. Энгельс, И. Сталин. Направление исторической антропологии, разрабатывающееся во французской школе Анналов Л. Февр, М. Блок, Ф. Бродель, Ж. Дюби, Ж. Ле Гофф и др. Феноменология Ф. Брентано, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Х. Г. Гадамер, Ж. Деррида, рассматривающая тип сознания как момент, конституирующий социальную реальность и вводящая в научный дискурс такую категорию, как жизненный мир. Феноменологическая социология А. Щюц, П. Бергер, Т. Э. Гоффман, трактующая повседневность как весь социокультурный мир, который воспринимается человеком, воздействует на него и, в свою очередь, подвергается ответному воздействию. Концепция коллективного бессознательного К. Г. Юнга, акцентирующая внимание на общей памяти людей, а также находящихся в ней архетипах, общечеловеческих первообразах, которые носят мифологический характер. Идеи О. Шпенглера, А. Тойнби, К. Ясперса о бытие исторического процесса, смысле истории, социальном детерминизме. Концепция исторического разума В. Дильтея, в которой в качестве объекта изучения выступает духовный мир человека как ряд взаимосвязанных между собой форм сознания религии, искусства, философского знания и др. В таком контексте духовный мир человека становится тождественен историческому миру. Концепция деилогизации Р. Арона о возможности построения неидеологической теории общества. Идеи Г. Зиммеля и Р. Коллингвуда, направленные на изучение предмета философии истории, в качестве которого выступают логикотеоретические и методологические проблемы исследования исторического прошлого. Концепция М. Элиаде, представляющая миф како объяснение творения. Персонажи мифа являются существами сверхъестественными, обладающими творческой активностью и совершающими сакральные деяния. Источниковедческой базой исследования служат архивные и опубликованные документы, относящиеся к изучаемому периоду письма в редакции печатных изданий, дневники, книги отзывов Государственного Исторического Музея за е гг. Систематизированы и охарактеризованы основные подходы к феномену и сущности повседневного сознания историкоантропологический, феноменологический, марксистский, а также гносеологический, социологический, аксиологический, социальнофилософский.