Диалогическая сущность социального взаимодействия

• Автор: Виноградова, Надежда Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 300 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА ДИАЛОГИЧНОСТИ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

1.1. Социальное взаимодействие в системе философских понятий

1.2. Диалог как основа социального взаимодействия.

1.3. Диалогический характер социальных явлений связи и взаимозависимости.

2. БАЗИСНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ДИАЛОГИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

2.1. Социальное пространство

2.2. Интерсубъективность социального взаимодействия

2.3. Особенности предмета социального взаимодействия.

3. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ВАРИАТИВНОСТЬ ДИАЛОГИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАКТИКА И СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ ДИСКУРС
3.1. Проблема социального взаимодействия в философской мысли Запада.
3.2. Ритуал и традиция как предмет философских размышлений Востока.
3.3. Диалогичность социальных отношений в России и русской философской культуре.
4. ДИАЛОГИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НА РАЗЛИЧНЫХ УРОВНЯХ СОЦИАЛЬНОСТИ.
4.1. Социальное взаимодействие в экономике, политике и культуре общее и особенное
4.2. Диалогичность как фактор существования и развития социальных групп .
4.3. Творчество и новация как реализация личностного начала в
диалогическом взаимодействии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В книге Элементарные понятия социологии он следующим образом трактовал это понятие Мы можем определить социальную связь как организованную систему отношений, институтов и средств социального контроля, сплачивающую индивидов, подгруппы и другие составные элементы в функциональное целое, способное к сохранению и развитию 1, с. Мы считаем, что социальные связи это максимально масштабные социальные процессы, выходящие за рамки конкретного обмена действиями и социума. Они реализуют так же воздействие общества на несоциальные системы природные, биосферные, стратосферные и т. Логика социальной связи, причинноследственные зависимости, возникающие и исчезающие, практически не могут быть осмыслены социальным субъектом. Рискнем предположить, что здесь весьма уместно вспомнить следствие из первого закона Ньютона, которое гласит, что наблюдатель, находящийся в системе, сам являющийся частью системы, не может знать движется она или покоится, то есть только исследователь, находящийся вне системы, может сделать объективный вывод. Любой индивид, живущий на Земле, включен в систему общества и следуя данной логике никогда не сможет сделать объективных выводов о состоянии системы социальных связей, о тех или иных изменениях, которые могут повлечь какиелибо действия в синергетике данный феномен получил название эффект бабочки. Следуя дальнейшей логике нашего исследования, рассмотрим явление социальных отношений. Понятие социальные или общественные отношения крайне широко используются в социальной философии, а также в других науках, обращающихся к анализу различных аспектов развития и функционирования общества. Естественно, что каждая отрасль знания и ученые в рамках своего исследования поразному трактуют данный феномен. Плюрализм мнений вполне объясним ввиду многозначности понятия отношения. В общем смысле фиксация отношений означает реализацию методологического принципа изучение объектов природы или социума в их взаимозависимости с окружающей действительностью, средовым пространством. Для социального субъекта эта взаимозависимость становится отношением, поскольку социальный субъект дан в этом случае уже не как сторонний наблюдатель, помимо своей воли включенный в социальные связи, а как деятель, как активное начало и, следовательно, в социальных отношениях фиксируются связи социальной системы с другими социальными системами. Связи системы с одномасштабными внешними системами существуют и у животных, но они по известному выражению К. Отношения, если мы говорим о социальном бытии, реализуются исключительно как человеческие взаимосвязи. Это может быть отношение Я Другой или Я совокупность Других, Другие могут быть ближними или дальними, но всегда присутствует человеческое отношение. Вместе с тем, сущность этих отношений социальных субъектов с миром различны. В практике обыденного бытия вполне допускается подмена понятий социальные и межличностные отношения. О последних мы упоминали и поясним также, что именно здесь реализуется максимальное абстрагирование человека от социальности. В социальных отношениях, мы полагаем, совершенно другой уровень взаимосвязи. Ими связаны не отдельные личности, а социальные субъекты масштаба группы, социума, этноса, государства и т. Таким образом, если социальная связь это максимально всеобщая система зависимостей универсума, социальные отношения мы трактуем как систему, охватывающую социальные субъекты, когда индивидуальный уровень практически не значим. Социальные группы вступают между собой в экономические, политические, идеологические, культурные и другие отношения. Двигателем этих отношений является социальное сознание, социальная воля и прочие установки надличностного характера. Для каждого конкретного индивида данная система также является объективно предзаданной, но если в случае социальных связей субъекты не в состоянии повлиять на систему, то субъекты социальных отношений могут формировать их. Социальная философия демонстрирует множество подходов к трактовке социальных или общественных отношений. Понятие общественные отношения ведет свое начало от истматовской традиции. В частности, К.