Сущность социально-философских идей Ф.М. Достоевского

• Автор: Онищенко, Екатерина Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 185 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Антропология как основа социальнофилософских воззрений Ф. М. Достоевского.

1.Критика науки и рационалистической морали Ф. М.

Достоевского

2. Вера как сущность суверенности личности.

Глава 2. Социальнофилософские размышления Ф. М. Достоевского о бытии России.

1. Предостережение Ф. М. Достоевского о грозящей опасности

тоталитаризма. .

2. Всечеловсчность русской идеи Ф. М. Достоевского

Заключение.
Список литерату


М. Достоевский и журнал Светоч АН СССР. Сер. Т Вы п. Прежде всего, исследователи акцентировали внимание на следующих проблемах религиозное мировоззрение Достоевского, его отношение к вере и безверию, к революции и социализму, его размышления о загадках человеческой души и др. Особо важное значение идеи Ф. М. Достоевского приобретают в канун XX века. Они получат свое отражение в своих трудах В. Соловьева, Н. Бердяева, В. Розанова, С. Булгакова, С. Франка, Я. Шестова, И. Ильина, Г. Флоровского и других религиозных философов. В связи с революционными событиями года в России интерес к творчеству Достоевского возрос в XX веке и за границей. К зарубежным исследователям творчества художника, дающим ему высокую оценку как писателю философствующему, принадлежат П. , Р. Джексон, И. Садайоси, К. Итокава, Л. Ковач, Р. Лаут, Р. Пис, Д. Штейнберг, Э. Эгеберг и многие другие. Выше названные исследователи ставят Достоевского в один ряд с влиятельными за рубежом философами религиозноэкзистенциального направления. Советские философия и литературоведение рассматривали творчество Достоевского в контексте господствующей идеологии. Марксистсколенинская методология определяла почвенничество как особую форму народничества. Эту точку зрения отстаивали П. Сакулин, А. Гроссман, Н. Рубинштейн, В. Лейкина, Г. Фриндлеидср. Как реакционного идеолога третьего пути представил Достоевского, в частности, В. Кирпотин. Религиозные убеждения мыслителя как правило не рассматривались, так как основное внимание уделялось ранним, революционным взглядам писателя. К анализу взглядов мыслителя на взаимосвязь проблем личности и общества многие советские исследователи относились критически, трактуя непримиримую позицию автора по отношению к злу как издевательство над раздавленным несправедливостью социальной среды человеком. К таким исследованиям относятся, например, работы Ф. И. Евнина и других авторов. Особую роль в советских исследованиях заняла полифоническая концепция творчества Достоевского, принадлежащая М. Бахтину. М. Бахтина, на наш взгляд, в наибольшей мере подчеркнула глубинный философский уровень произведении писателя. В последние десятилетия появилось много работ, которые с разных сторон характеризуют творчество Ф. М. Достоевского. Православную позицию писателя при рассмотрении вопросов человеческого бытия разделяли и разделяют такие исследователи, как I. Андреев, В. Г. Безносов, Д. Брегова, Т. Н. Бунина, В. Ветловская, Ю. А. Давыдов, И. А. Есаулов, Ю. Д. Железнов, Н. Зернов, . . Иванова, Т. Касаткина, В. Котельников, Н. В. Куликовская, М. К. Мамардашвили, . . Нижегородцев, В. Н. Сагатовский, . . Сизов, Ю. Симонов, А. И. Солженицын, Б. Тарасов, С. С. Хоружий и другие. Огромный вклад в исследование творчества Ф. М. Достоевского внесли ученые, рассмотревшие в своих концепциях его взгляды с самых разных точек зрения психологической В. А. Бачинин, . . Богданов, Н. Кашина и другие, моральнонравственной Б. Бурсов, И. Волгин, М. Гус, . . Долинин, В. В. Дудкин, Ф. И. Евнин и другие, философской В. Н. Белопольский, . . Габитова, В. Ерофеев, Ю. Карякин, В . Я. Кирпотин, К. Мочульский, Г. Н. Поспелов, Д. И. Раскин и другие, гносеологической С. В. Белов, . . Гуральник и другие, социальной И. А. Волгин, А. Н. Латынина, . . Панарин, Л. Сараскина, . . Сташога и другие. В начале XXI века внимание исследователей к творчеству Ф. М. Достоевского попрежнему очень высоко. Об этом свидетельствуют публикации многочисленных сборников, научные конференции, симпозиумы посвященные изучению наследия русского мыслителя . В качестве объекта нашего исследования выступает философское мировоззрение Ф. М. Достоевского, ограженное в его художественном и публицистическом наследии. Достоевский и мировая культура. СПб Серебряный век, Достоевский в конце XX века. М. классикаплюс, Достоевский материалы и исследования. СПб. Наука, Достоевский и мировая культура. СПб Серебряный век, XXI век глазами Достоевского перспективы человечества. М. Граать, и другие.